Олена Петрівна Блаватська (1831-1891) - Сто Великих авантюристів
12.10.2021
331
0
Дівчинка росла дуже нервова, вразлива, часто впадала в істеричний стан, нерідкими були напади, судоми, корчі. Тітка Олени згодом у своїх мемуарах згадувала, що в дитинстві у Блаватської «бували галюцинації, доводили її до нападів їй здавалося, ніби за нею всюди слідують „моторошні, палаючі очі“, але ніхто, крім неї, їх не бачив. Часом на неї нападав сміх вона пояснювала, що сміється над проказами якихось істот, невидимих чужому оку». Сестра Віра згадувала, що в дитинстві Олена свої фантазії переживала як реальність.
Особлива вразливість Олени з віком прогресувала У неї часто траплялися бачення, пов'язані з трагічними подіями в її житті, в житті близьких. У 1877 році, наприклад, дізнавшись про контузії свого двоюрідного брата в одному з боїв російсько-турецької війни, вона протягом тривалого часу бачила його ночами: він заходив в її кімнату, весь в крові і бинтах, сідав на її ліжко і розмовляв з нею в 1878 році, навесні, вона, раптово злякавшись, впала в глибоку непритомність, що тривав кілька днів. Її вже вважали мертвою і збиралися ховати. Однак вона раптово для всіх на п'яту добу прийшла в себе і встала з ліжка здорова і бадьора.
З юних років Блаватська соромилася своєї безглуздої, чоловікоподібної фігури, некрасивого обличчя, глибокого, утробного голосу. Її біографи згадують випадок, коли їй було всього 16 років і вона жила у дідуся з бабусею. Одного разу вони заявили категоричним тоном, що вона зобов'язана поїхати з ними на бал. І тоді молоденька дівчина навмисне ошпарила собі ногу окропом, в результаті чого цілих півроку потім пролежала в ліжку, але свого домоглася — на бал не поїхала.
Неможливість звичайного для жінки щастя-любові вилилася у Блаватської в проповідь аскетизму, в осуд самої любові. Земна любов замінювалася у неї духовними узами з потойбічними істотами. В її "правилах" збереження духовної чистоти серця найважливішою умовою є вимога уникати тілесних контактів з особами протилежної статі. У своєму записнику вона відзначала: "щастя жінки — в набутті влади над потойбічними силами. Любов - всього лише кошмарний сон". Незадовго до смерті Блаватської її недруги опублікували в американській газеті «Сан» статтю, в якій вона звинувачувалася в розпусті в молоді і навіть у народженні позашлюбного сина. Блаватська звернулася до суду, і газета була змушена дати спростування.
Правда, слід зауважити, що заміжня Олена все-таки побувала. У 16 років абсолютно несподівано вона заявила, що з метою здобуття повної незалежності виходить заміж за шістдесятирічного генерала М. В.Блаватського. Однак відразу ж після вінчання наречена втекла від свого чоловіка, щоб «у нього і в думках не було, що вона йому дружина».
З цього і почалися мандри Блаватської. Аж до 1873 року вона поневірялася по країнах Азії, Америки, Африки. За її словами, за ці роки вона здійснила три навколосвітні подорожі, під час яких з нею траплялися найнеймовірніші події і пригоди. Втім, багато повідані нею історії придумані, інакше доведеться допустити, що якісь таємничі позаземні сили переносили її з місця на місце, з країни в країну.
Зі своїх десятирічних мандрів Блаватська повернулася ревною прихильницею магії і окультизму,» таємниці " яких вона пізнала на Сході. Крім знання подібного роду "таємниць «вона вивезла зі сходу і вміння чревовещать, виконувати різні фокуси, що вимагають спритності рук і складної ілюзійної техніки, найпростіші навички гіпнотизера-любителя, а також докладні сценарії церемоніалів древніх релігійних обрядів — словом, все те, за допомогою чого можна було здійснювати»чудеса".
За словами Блаватської, під час мандрів їй довелося пережити незабутню пригоду подорожуючи по Індії, вона зустрілася в Гімалаях з надлюдськими істотами — Махатмами, у яких і провела цілих сім років (1863-1870). Ці міфічні махатми, про яких і донині пишуть багато окультисти і честь відкриття яких належить Блаватської, представляють, за словами останньої, суспільство мудрих із мудрих людей, які проживають у найбільш недоступних гірських районах і своїм життям і старанним вивченням таємниць Всесвіту досягли божественної прозорливості і надприродної могутності Махатми мають здатність читати чужі думки і вселяти свої іншим людям, розкладати речі на складові частини і з допомогою таємних сил переміщати ці частини в будь-яке місце, щоб там знову надати їм їхню первісну форму. Махатми можуть приводити матеріальні тіла в рух, не торкаючись їх, і, навпаки, за допомогою невидимих сил перешкоджати їх переміщенню в просторі. Вони здатні розуміти мову тварин і рослин, перевтілюватися, приймати будь-яку матеріальну форму, в їх владі матеріалізувати свої образи і думки, переміщатися в просторі і в часі, відокремлювати на деякий час душу від тіла, посилаючи її в будь-яку точку часу і простору, в тому числі в найвіддаленіші точки Всесвіту. Це міфічне братство надлюдей існує багато тисяч років і протягом усього цього часу невпинно печеться про благо людства, поволі за допомогою таємничих сил направляючи його у вірне русло розвитку, застерігаючи і оберігаючи від всіляких небезпек, в тому числі небезпеки самознищення.
У цьому братстві, за твердженням Блаватської, вона провела сім років життя, під час яких була присвячена в усі таємниці і тим самим стала першою Махатмою жіночого роду. Їй же випала честь першою сповістити людство про таємницю, до сих ховається Махатмами від людей. Прийнявши рішення виявити своє існування, Махатми відправили хелу-жінку (тобто ученицю Блаватську) в світ, щоб вона до всіх людей донесла «вчення присвячених». З цією придуманою нею самою місією посланниця міфічних махатм, або Радда-Бай, як вона себе охрестила, і вирушила в подальші мандри.
У Каїрі невдачею закінчилися її спроби сформувати групу своїх послідовників. Настільки ж плачевні були її результати в Європі. І тільки в Америці-батьківщині спіритизму - її чекав успіх в 1873 році, коли Блаватська опинилася в США, там було більше десяти мільйонів спіритів, існували цілі спіритичні церкви, суспільства і союзи, що видавали масовими тиражами свої газети і журнали. З цими газетами і журналами і встановила Блаватська перші контакти, друкуючи на їхніх сторінках статті зі спіритизму.
Своєю ексцентричністю, зовнішністю Блаватська вразила навіть звичних до всього американців. Ось як описувала Блаватську її юна прихильниця, ^зустрілася з нею на спіритичному сеансі в листопаді 1873 року в Нью-Йорку в будинку відомого в той час знавця «світу тіней» Р Буша: «вона притягувала оточуючих, як потужний магніт. День за днем я стежила, як вона набиває цигарки і весь час курить, курить. На грудях у неї бовтався повішений на шию незвичайний форми кисет у вигляді голови якогось екзотичного звірка... Широка в кістки, вона виглядала нижче свого зросту. У неї було велике обличчя, широкі плечі і стегна, кучеряве світло-каштанове волосся».
Через брак коштів Блаватська в Нью-Йорку оселилася в нетрях. Бували дні, коли вона залишалася без гроша в кишені. Друзям вона показувала ніж, який ховала в складках широкої спідниці, — мовляв, їй ніхто не страшний, вона озброєна. У Нью-Йорку, як раніше в інших містах і країнах, з нею продовжували траплятися чудеса. Якось вранці вона не спустилася до сніданку. Не могла піднятися з ліжка без допомоги, так як духи пришили її нічну сорочку до матраца. Іншим разом один з духів написав вночі маслом автопортрет і зажадав, щоб Блаватська прикрасила рамку квіточками.
Блаватська не збиралася перебувати в світі американських спіритів на других ролях, хоча всі керівні пости і посади в спіритизмі на той час були вже поділені. Чи варто було стільки років поневірятися по світу, щоб виявитися другосортною (вона ще не прийняла американського підданства) іммігранткою, задовольняється роллю учениці і послідовниці американських заклинателів духів.
Блаватська остаточно порвала зі своєю Батьківщиною і прийняла американське підданство. Вона почала боротьбу з місцевими спіритами, стверджуючи, що ті викликають з того світу не духів, а тільки тіні. Справжні, справді високі духи сняться лише до неї, тільки вона володіє справжньою-Божественної-магією. Чорна ж і біла магія-це не справжнє чаклунство.
"Чуттєві душі підкоряються волі як корисливих, мстивих, так і безкорисливих, великодушних; дух же довіряє себе лише чистому серцем — це і є божественна магія» — писала Блаватська в книзі «вишукування в окультних науках».
Себе вона, природно, зараховувала до обраних з «чистим серцем». Щоб перебувати в чистоті, треба, вчила вона, виконувати відомі на Сході вимоги і правила: уникати статевих зносин, не їсти м'ясного, не вживати спиртне і наркотики, відректися від суєти світу земного, як можна частіше приділяти час медитації (молитві). Все це-в ім'я пізнання вічних істин.
Блаватської імпонувала енергія і зовнішній вигляд полковника, якому, незважаючи на його бурхливе минуле (учасник боїв громадянської війни, розорився землевласник і рабовласник, суддя, якого хотіли лінчувати за беззаконня), ніяк не можна було дати його шістдесят років. Олькотт виглядав респектабельно: в темних окулярах, з блискучою вченою лисиною на додаток до солідної окладистої борідці.
Полковника ж у Блаватській привернули її впевненість у своїй обраності, одержимість. Вразив Олькотта і її вигляд. "Мене відразу ж привернула — - згадував він згодом — - яскраво-червона гарібальдійська сорочка, яку в той час носила мадам Блаватська. На загальному сірому тлі цей колір особливо яскраво виділявся. У мадам Блаватської тоді була пишна світла шевелюра: шовковисте кучеряве волосся спускалися на плечі, нагадуючи собою найтонше руно... Мадам Блаватська набила цигарку, і я, заради знайомства, запалив їй вогонь».
Так доля звела жадала популярності і визнання Олену Блаватську і сподівався поправити своє фінансове становище Олькотта. За обопільним визнанням після першої ж зустрічі їх охопила "раптова і взаємна любов". Правда, любов ця була незвичайна, що, втім, було для них природним: адже вони належали до того світу, де і любов була не така, як у простих смертних.
Незважаючи на те, що Блаватська зараховувала себе до суспільства обраних, праведників, серця і тіла яких перебували в постійній чистоті, її тим не менш відрізняв винятковий цинізм по відношенню до того, що вона проповідувала, а точніше сказати, до тих, кому вона проповідувала свої ідеї. Відомому російському літератору В. С. Соловйову, спочатку захопленому теософу, вона говорила: «Що ж робити, коли для того, щоб володіти людьми, необхідно їх обманювати, коли для того, щоб їх захопити і змусити йти за ким би то не було, потрібно їм обіцяти і показувати іграшки... Адже будь мої книги і „Теософист“ в тисячу разів цікавіше і серйозніше, хіба я мала б де б то не було і яким би то не було успіх, якби за цим не стояли феномени. Рівно нічого б не домоглася і давним-давно околіла б з голоду. Розчавили б мене... і навіть ніхто б не став замислюватися, що ж і я теж істота жива, теж адже пити-їсти хочу... але я давно вже, давно зрозуміла цих душок-людей, і дурість їх доставляє мені величезне іноді задоволення... ось ви так не задоволені моїми феноменами, а чи знаєте, що майже завжди, чим простіше, ніж дурніше і грубіше феномен, тим він вірніше вдається».
У 1875 році Олена Петрівна Блаватська і Генрі с.Олькотт заснували Теософське суспільство, яке незабаром об'єднало десятки тисяч фанатиків. Теософія перетворилася на справжню теософську церкву. Нині її парафіянами є кілька мільйонів чоловік, значна частина яких проживає в Америці. До теософським вченням зазвичай відносять ряд містичних навчань, що виникли в XVI–XVIII століттях і знаходяться поза прямою церковної християнської традиції. Теософи, як і спірити, визнають реальність загробного світу, можливість контакту з істотами його населяють, можливість перенесення матеріальних тіл в просторі і в часі за допомогою психічних зусиль, проникнення через стіни, читання думок, запечатаних листів і т.п. найважливішим елементом теософії є тауматургія, тобто здійснення неймовірних чудес. На це здатні ті, хто посвячений у таємниці теософії, досяг надприродних можливостей у пізнанні та практичній діяльності.
Саме з тауматургії і почала свою діяльність Блаватська. Вона як і раніше видавала себе за посланницю махатм, які, для того, щоб люди їй повірили, наділили її надприродними здібностями. Якщо ж їй і не вдавалося домогтися бажаного дива, тоді на допомогу приходили самі Махатми, для яких немає нічого неможливого людина, яка удостоїлася довіри і підтримки махатм, перетворюється в божество. На підтвердження своїх слів Блаватська посилалася на так звані феномени, які вона нібито могла виробляти. За її знаком незрозуміло звідки в приміщенні лунали звуки дзвіночків, звучали гітари, присутніх на» магічних сеансах " хапала за ніс невидима рука, слуга Блаватської, пов'язаний по руках і ногах найміцнішими мотузками і залишений на самоті, звільнявся від уз за допомогою одних тільки надприродних сил. Зі стелі кімнати, де знаходилася Блаватська, падали листи від її друзів-махатм, найчастіше від її вчителя Куга Хумі. У них містилися докладні відповіді на ті питання, мова про які тільки що йшла в цій кімнаті. Предмети, які вона тільки що тримала в руці, зникали і опинялися в кишенях інших людей. Брошка, втрачена однієї нібито абсолютно невідомої раніше їй особливої і нібито зовсім в іншому місці, з'явилася за бажанням Блаватської до неї в будинок і опинилася в подушці, довільно обраної серед безлічі інших її подушок був у Блаватської і «магічний ковчег», якийсь «Священний шафа», яким вона дуже пишалася. Розбиті предмети, розірвані книги, зламані Гребінці, поміщені в нього, зникали і замінювалися новими того ж роду. Точно так же в шафі зникали листи, що містили питання до махатмам, а через деякий час на їх місці виявлялися розлогі відповіді і на них.
Що ж їх приваблювало у вченні Блаватської? У спрощеному вигляді її ідеї знайшли своє відображення в програмі Теософського суспільства. По-перше, закласти основи загального братства без відмінності статі, народності, раси і віри. По-друге, сприяти вивченню арійських та інших навчань і творів з релігії і науки, перш за все давньоазіатської і, головним чином, брахманської, буддійської і зороастрійської філософій. По-третє, досліджувати потаємні таємниці Всесвіту, особливо ж психічні сили, що дрімають в людині.
Все це Блаватська виклала у своїй основній книзі «розкрита Ісіда» (1877), де доводила, що теософія — внутрішня сутність релігійних і філософських систем давнини, магії, спіритизму, тобто представляє свого роду екстракт з найкращих навчань минулого. Тому, хто наважиться покуштувати цей екстракт, Блаватська обіцяла після періоду учнівства досягнення надприродних здібностей і прилучення до вічного і Священного. Вона стверджувала, що праця ця виникла зовсім не природним шляхом: велика частина його сторінок нібито виходить від самих махатм зі Сходу, душі яких відвідували робочий кабінет автора ночами. Коли Блаватська вранці вставала і підходила до столу в кабінеті, вона завжди нібито виявляла там величезну кількість написаних не її почерком листів, значно більше того, що вона могла б написати за той же час.
Обманом і лестощами Блаватської і Олькотту вдалося залучити в організацію ряд заможних людей, на гроші яких вони розгорнули бурхливу пропаганду ідей посланниці загадкових махатм. Число шанувальників Блаватської стрімко зростало. Зростали і фінансові можливості нової релігійно-містичної церкви. Але і цього Блаватської і Олькотту здавалося мало вони переселилися в Індію. У Бомбеї Блаватська влаштувала штаб-квартиру суспільства, залучала до себе» присвячених " в таємниці секретного мистецтва (йогів, факірів, брамінів), розгорнула енергійну діяльність з пропаганди свого вчення серед місцевого населення, а також представників англійської колоніальної адміністрації. Їй супроводжував успіх. Однак зростаюча популярність Блаватської стала турбувати офіційний Лондон, теософку запідозрили в тому, що вона — російський агент. Врятувало Блаватську і її супутників від висилки з країни тільки заступництво недавно вступили в Теософське ТОВАРИСТВО впливових осіб зі складу англійської колоніальної адміністрації. Штаб-квартиру проте довелося перенести в околиці Мадраса, в містечко Адіяр. З цього часу індійське відділення Теософського суспільства стало називатися Адиярской резиденцією.
У 1883 році Блаватська захворіла. Лікарі порадили змінити клімат. Блаватська і Олькотт переїхали в Париж. Їх квартира на вулиці Верт стала центром паризького Теософського товариства. У приміщенні панував орієнталістський стиль, звідусіль пахло східними ароматами, а гостей у дверях зустрічав слуга-індус Бабула, раніше — помічник фокусника. Зовні він нагадував зображення страшного індійського бога Шиви. Завела Блаватська і свого власного браміна-молодого індуса на ім'я Могіні, який за наказом своєї пані падав ниць перед нею і повзав по підлозі, немов змій, до тих пір, поки вона його не зупиняла.
Цей антураж викликав глибоке враження у цікавих французів, які поспішали познайомитися з новим дивом з далеких країв, про який так багато писали підкуплені Блаватської і Олькоттом за великі гроші паризькі кореспонденти масових газет і журналів. Першим піддався гіпнозу чар Блаватської барон де Пальмі, один з найвпливовіших людей паризького вищого світу і один з найбагатших людей Франції тих років. Про щедрий внесок до Фонду Теософського товариства повідомили газети. Приклад барона наслідували герцогиня де Помпар, маркіз де Пюїсегюр і багато інших неофіти теософської церкви. Популярність Блаватської росла як в Європі, так і в Америці. Сто тисяч послідовників Блаватської на той час становили паству теософської церкви. І раптом грянули події в Адиярській резиденції.
Залишені Блаватською її вірні помічники з виробництва "чудес" в Адиярській резиденції подружжя Кулом посварилися з новим керівництвом місцевого Теософського товариства, за що їх позбавили всіх теософських постів. Ображені Кулом опублікували в індійських газетах викривальний лист з приводу діяльності Блаватської, в якому розповіли, як разом з двома індійськими факірами брали участь у влаштуванні її нібито надприродних «феноменів».
Новина порушила настільки великий інтерес, що Лондонське «ТОВАРИСТВО психічних досліджень» (організація містиків, яка претендувала на об'єктивність своїх методів вивчення надприродного світу) послало одного з великих своїх фахівців — містера Ходжсона в Індію. Досвідчений в різного роду містифікаціях, Ходжсон швидко розібрався і в механізмі трюків Блаватської. Про результат своєї поїздки він розповів у звіті, опублікованому в працях "суспільства", яке з радістю розправилося зі своїм небезпечним конкурентом.
Ходжсон почав в Індії з уявних послань махатм. Він зібрав їх і порівняв з листами, написаними Блаватською. Його висновок, підтверджений пізніше лондонською графологічною експертизою, був наступним: послання махатм написані рукою мадам Блаватської. Потім Ходжсон встановив, що демонстрація астральної форми Махатми Кут Хумі, тобто душі, була результатом маніпуляцій з опудалом, зробленим механіком Куломом. Останній виготовив і "магічний ковчег", що представляв собою ілюзійний прилад з висувною задньою стінкою. У шафу-ковчег можна було проникнути через потаємні двері, що знаходилася в стіні спальні Блаватської. Решта "чудеса" були того ж роду. Мелодійні сигнали, які подавав Блаватської її наставник Кут Хумі, виходили з маленького срібного дзвіночка, захованого у головної теософки в накидці. Коли вона поправляла рукою зачіску, лунали вражаючі всіх звуки золотої арфи. А листи, які падали зверху, потрапляли в кімнату через спеціальні отвори в стелі і стінах.
Ходжсон, присвятивши докладному аналізу трюків Блаватської 200 друкованих сторінок свого звіту, уклав його таким чином:»пані Блаватська найосвіченіша, дотепна і цікава обманщиця, яку тільки знає історія, так що її ім'я заслуговує з цієї причини бути переданим потомству".
Після нищівного викриття почався масовий вихід ошуканих людей з Теософського суспільства в різних країнах. З нею залишилися лише найбільш віддані друзі і найбільш фанатичні теософи. Блаватська ж готувалася піти з цього світу, відкинув її саму і її велику місію піти туди, в Гімалаї, де вона хотіла знайти заспокоєння і умиротворення серед святих людей — своїх вчителів махатм.
Природно, нікуди вона не пішла. Через кілька років Блаватська відновила кипучу діяльність. Тим більше що в ряді країн посилився інтерес до її вчення. Знову стало рости число її послідовників. У 1887 році вона покинула Париж і переїхала в Лондон, де її захоплено зустрічали нові шанувальники. Наступні роки Блаватська активно пропагувала Теософське вчення. Крім публічних виступів і лекцій, численних статей в газетах і журналах, листів до знайомих і незнайомих людей в різні куточки світу вона за цей час написала також і безліч теософських праць. Частина з них була опублікована 1990-х роках в Росії, де вчення Блаватської знайшло своїх прихильників.
Е. П. Блаватська померла в самому розквіті своїх творчих сил і планів. Це сталося 8 травня 1891 року. Прах Блаватської після кремації був розділений на три частини і сьогодні спочиває в Нью-Йорку, в Адіярі і в Лондоні, в її апартаментах, збережених англійськими теософами в недоторканності.
