Відкриття Согдіани - Сто Великих археологічних відкриттів
19.02.2022
428
0
До місця знахідки-горе Кала-і-Муг, що в перекладі означає «Замок чаклунів», – негайно вирушила археологічна експедиція. На вершині гори височіли залишки фортечних стін-руїни стародавнього замку. Ймовірно, колись це було грізне зміцнення. І все ж, як показали вже перші розкопки, замок був зруйнований, розграбований і спалений. Але коли і ким? Про це могли розповісти стародавні шкіряні сувої. Але їх ніхто не міг прочитати: у той час писемність согдійців була ще не дешифрована.
Лише після Великої Вітчизняної війни почалося планомірне дослідження замку на горі Муг. Незабаром розкопки охопили і стародавнє городище Пенджикент, розташоване на околиці сучасного однойменного міста. Коли в 1946 році сюди прийшли археологи в чолі з професором А.Ю. Якубовським, перед їх поглядом постали згладжені і опливли глиняні горби – залишки древніх будівель і стін. Їх було дуже багато-ціле місто…
Розкопки Пенджикенту велися протягом чверті століття. Після смерті А. Ю. Якубовського ними керував А. М. Біленицький. У Пенджикенті археологам представився рідкісний випадок: їм не довелося пробиватися через безліч культурних нашарувань, добираючись до найдавнішого. Вони відразу ж "увійшли" в VIII століття нашої ери. Зроблені тут знахідки не перестають вражати уяву. Залишки численних будівель, безцінні твори живопису і скульптури відкрили вигляд стародавніх согдійців, своєрідність їх культури…
Согдіана (Согд) протягом багатьох століть була однією з найважливіших областей Середньої Азії, помітно виділяючись за рівнем свого розвитку. Головним містом Согда була Мараканда, руїни якої розташовані на околиці сучасного Самарканда. У політичному відношенні Согд являв собою конгломерат дрібних князівств, серед яких виділялися кілька більш сильних і впливових.
Столицею одного з князівств був Пенджикент. Площа міста була невелика: в цілому всього 19 га. На заході височіла добре укріплена цитадель-кухендіз, ще вище піднімалася Сторожова вежа, поєднана з фортецею і містом коридором оборонних стін. Центральна площа власне міста-шахристана - з одного боку була суцільно забудована дво - і триповерховими будинками знаті. З іншого боку височіли прикрашені скульптурою і багатобарвними розписами відкриті портики двох міських храмів. Як показали розкопки, один з цих храмів був покинутий ще в давнину, а другий загинув у вогні величезної пожежі. В результаті в першому храмі відносно добре збереглися стінні розписи, але згнили або були розтягнуті всі дерев'яні деталі архітектури, а в другому безповоротно загинула стінний живопис, але зате вціліло обвуглене дерево.
Кожен храм складався з великого прямокутного двору, оточеного стіною, і центральної частини, піднятої на високу платформу. Храми виходили на площу широкими, відкритими на схід порталами-айванами.
Один з двох храмів Пенджикента-північний, той, що був з якихось причин покинутий,-як встановили дослідники, був присвячений місцевому культу обожнених природних стихій. Його центральний айван прикрашали розфарбовані глиняні рельєфи, за технікою і за характером зображень нагадували твори кушанського мистецтва. Рельєфи тягнулися вздовж усього айвана, обтікаючи дверний отвір і переходячи з однієї стіни на іншу. Краще збереглася ліва, південна половина. Тут розташовувалася рельєфна композиція, що зображає обожнену річку Зеравшан, що називалася по-согдійськи Намік - »несе води". З кам'янистого грота бігли пофарбовані синьою фарбою струмені води зі спіральними завитками хвиль. У воді плавають всілякі істоти, серед яких-зубасте чудовисько, що заковтує двох невеликих риб, фігура міфічного тритона-істоти з тілом людини і риб'ячими хвостами замість ніг, бога води з тризубом в правій руці. Незважаючи на те що зображення сильно пошкоджені, все ж досить ясно можна зрозуміти, що перед нами персонажі, відомі ще по пам'ятках кушанского мистецтва. Зубасте Чудовисько-макара-прийшло сюди з індійської міфології, а зображення тритона, дельфіна, Посейдона (Нептуна) і Нереїди запозичені з античного (грецького) мистецтва.
У південному храмі, який загинув у вогні великої пожежі, вціліли залишки стінного живопису, і в їх числі – нині знаменита «сцена оплакування». У сюжеті цього розпису а.Ю. Якубовський бачить легенду про Сіявуш – божество в образі прекрасного юнака, який уособлював щорічно вмираючу і воскресаючу природу.
На ложі під балдахіном спочиває тіло померлого юнака. Його оплакують боги і люди. Стародавній художник, користуючись темно-червоною, коричневою, чорною і білою фарбами, прокладеними по алебастровому грунту, жваво передав різноманітні пози людей, характерна відмінність в їх обличчях. Сумуючи за минулим, плачуть наносять собі удари, рвуть на собі волосся, дряпають обличчя, надрізають довгими ножами мочки вух. Одні з цих людей-світлошкірі, з овальними обличчями – безсумнівно, согдійці. Обличчя інших пофарбовані в жовто-коричневий колір, у них підкреслені виступаючі вилиці і подовжені розкосі очі: це, мабуть, тюрки. В оплакуванні беруть участь і божества, чиї зображення розташовувалися по сторонах від центральної групи. Праворуч знаходилися божества чоловічі, зліва – жіночі. Їх зображення за розміром значно більше, ніж фігури людей, навколо їх голів видно сяйво німба, а одна з богинь зображена многорукою.
Пенджикентські храми-блискучі пам'ятники своєрідного і неповторного согдійського мистецтва. Ще більш яскраво риси цієї самобутньої художньої культури відбилися в оздобленні жител міської знаті. Центром кожного будинку служила вітальня-просторий і дуже світлий зал. Його оздобленню надавалося особливого значення. У центрі плоскої стелі між чотирма дерев'яними колонами влаштовувався великий світловий люк, що давав вільний доступ світлу і повітрю. Уздовж стін тягнулися лежанки-суфи, покриті строкатими тканинами і подушками, а прямо проти входу зазвичай влаштовувалося почесне місце. Дерев'яні колони і балки були щедро покриті різьбленням і розфарбовані. Різьба по дереву включала в себе Геометричні і рослинні візерунки, зображення божеств, людей і тварин, виконані у вигляді барельєфів або майже об'ємних статуй. Серед різьблених зображень можна зустріти сасанідські, кушанські, близькосхідні, елліністичні та індійські мотиви.
Всю поверхню стін парадних залів займали багатобарвні розписи, рідкісні за якістю виконання, фарб і сюжетів. Залишки стінних розписів виявлені в багатьох десятках будинків Пенджикента, а займана ними площа налічувала, ймовірно, сотні кв м.розписи Пенджикента – найчудовіші твори стародавнього середньоазіатського мистецтва. Створювали їх художники сприйняли ряд прийомів, образів і композицій з мистецтва Греко-Бактрії, Кушан, Індії, Ірану та інших країн Сходу. Але ввібравши все це, согдійські майстри створили своєрідні і абсолютно неповторні твори, що відрізняються від живопису інших країн і народів.
Сьогодні добре відомий фрагмент розпису одного з пенджикентських будинків, що зображає знамениту "арфістку" - надзвичайно витончену жінку з німбом навколо голови, задумливо перебирає струни арфи. Художник ретельно зобразив всі деталі легкого ошатного одягу арфістки, багатий головний убір, сережки у вухах і браслети на руках, зачіску з двома кісками, що спускаються вниз по обидва боки обличчя.
Пенджикент, що був центром самого східного з согдійських князівств в долині Зеравшана, зовсім не був якимось культурним феноменом. Розкопки інших міст Согдіани показали, що велика кількість дерев'яної різьби і стінного живопису було характерно для согдійських жител взагалі. Чудові розписи були відкриті в палаці правителя Согда в Самарканді (на городищі Афрасіаб), в резиденції бухарських володарів у Варахші і в палаці правителів Усрушани в Шахристані. Цікаво, що серед сюжетів розписів останнього була сцена із зображенням вовчиці, що годує двох немовлят – - чи не точна копія Римської Капітолійської вовчиці, вигодувала Ромула і Рема!
Унікальний характер носило мальовниче оздоблення парадного залу Палацу в Варахші. Фахівці охрестили його "індійським залом". Його стіни покривали розписи, що зображують життя Індії. Согдійський художник написав тут сцени полювання царя на барсів, тигрів і грифонів. ЦАР зображений верхи на слоні, на голові слона сидить значно менший за розміром слуга. Незважаючи на те що Індія не настільки вже далека від Согдіани, живописець, судячи з усього, ніколи в житті не бачив живого слона і зобразив його одного розміру з барсами і тиграми, причому бивні у нього ростуть не з верхньої, а з нижньої щелепи. На слона надіта звичайна кінська збруя з вудилами і зі стременами, зображена, до речі, з надзвичайною ретельністю – тут-то художник знав, що малював!
Твори архітектури, живопису та скульптури, знайдені в Пенджикенті та інших согдійських містах, демонструють надзвичайно високий рівень культури Согдіани кінця IV – середини VIII століття. Согдійці єдиними серед інших народів Середньої Азії зберегли стародавні художні традиції, висхідні ще до епохи еллінізму-такі, наприклад, як виробництво теракот. Согдійські майстри виготовляли чудові, вельми різноманітні срібні чаші, страви і глечики, в яких помітно вплив грецьких образів, вміли добре обпалювати посуд, ткати шовк, виробляти шкіру, виготовляти красиву, відмінної якості начиння. Розраховуючи значною мірою на міжнародну торгівлю, согдійські ремісники нерідко прикрашали свої вироби в Перському, китайському і візантійському смаку.
Розкопки стародавнього Пенджикенту дали найбільш повну картину культури і побуту согдійського міста напередодні арабського завоювання. На початку VIII століття Согдіана піддалася іноземному навалі, що перервав природний хід розвитку країни. Боротьбу із загарбниками очолив правитель Пенджикенту Діваштіч. Зазнавши поразки, він з невеликою групою вцілілих воїнів сховався в замку на горі Муг. Однак замок не був пристосований до тривалої облоги. Це спонукало Діваштіча припинити оборону і здатися ворогам, які пообіцяли йому недоторканність. Араби спершу з повагою поставилися до полоненого пенджикентського князя, але потім Діваштіч був розп'ятий. Його відрубану голову і ліву руку відправили халіфу. Замок на горі Муг був розгромлений. Варварському руйнуванню піддався і Пенджикент. З 20-х років VIII століття життя в містах Согдіани завмерло. Тільки через багато років сюди прийшли вчені. І фортеця на горі Муг, останній оплот согдійців, стала першим знайденим пам'ятником стародавньої культури, заново відкрила людству свої скарби.
