Ожилий світ індіанців мочика - Сто Великих археологічних відкриттів

Долина Моче, розташована на півночі Перу, неподалік від сучасного міста Трухільо, на початку і середині I тисячоліття н.е. стала батьківщиною однієї з найблискучіших цивілізацій Америки – мочика. Ця культура була відкрита в кінці XIX століття німецьким археологом Максом Уле. Однак найбільший внесок у вивчення цивілізації мочика вніс Перуанський археолог Рафаель Ларко Ойле.

Ларко Ойле починав як колекціонер, але він виявився і вельми допитливим і талановитим дослідником, і непоганим археологом. У 1930-х роках він почав власні Археологічні розкопки. Протягом десяти років – з 1938 по 1948 рік-Ойле опублікував кілька книг і статей, що принесли Йому славу кращого знавця культури мочика.

Цивілізація мочика дійсно була однією з найвидатніших культур доколумбової Америки, хоча територія, на яку вона простягалася, була порівняно невелика – прибережна смуга протяжністю всього лише близько 300 км.подібно носіям інших індіанських культур перуанського узбережжя, індіанці мочика мешкали в долинах-оазисах, зрошуваних впадають в море річками. Таких оазисів на території мочика налічується 24, причому одна долина відокремлена від іншої мертвої зоною пустелі. Однак регулярно затоплювані річками долини, подібно долині Нілу в Стародавньому Єгипті, давали індіанцям прекрасний урожай. Кукурудза тут дозрівала двічі на рік.

Індіанці мочика були не тільки досвідченими хліборобами, а й майстерними рибалками. Вони йшли далеко в море на очеретяних плотах і каное, ловили рибу і молюсків і широко вживали їх в їжу. Мочика залишили після себе цілі піраміди раковин.

Мочика першими серед індіанців Перу стали споруджувати широкі бруковані каменем дороги, хоча і не були знайомі із застосуванням колеса. Залишки цих доріг можна і сьогодні бачити в долині Чикаго. Ширина доріг у мочика завжди була в точності дорівнює 9,8 м, а кожна сторона деяких їх пірамід – 98 м, з чого дослідники роблять висновок, що 9,8 м (98 дм) були у мочика одиницею довжини.

Свої поля ці люди зрошували за допомогою розгалуженої системи каналів. Один з таких каналів, що відводив воду з річки Чікама, мав у довжину 113 км.

Подібно римлянам, мочика будували величезні і довговічні акведуки. Один з них, Ла-Кумбре, має протяжність 130 км.він служить для подачі води і в наші дні. Інший акведук-Аскопе, розташований в долині Чикаго, досягає у висоту 15 м, а в довжину – 1,4 км. для того щоб створити насип, по якій він проходить, за підрахунками фахівців, треба було перенести 783 тисяч куб. м Землі!

Крім цього, мочика залишили по собі пам'ять у вигляді храмів-пірамід.

Особливою популярністю користуються дві чудові піраміди, споруджені неподалік від сучасного перуанського міста Трухільо. Одна з них була присвячена сонцю і називається сьогодні Уака-дель-Соль. Сусідня з нею Уака-де-ла-місяць була присвячена місяцю. Обидві піраміди являють собою святилища, розташовані на декількох східчастих платформах. Ці грандіозні споруди складені з необпалених цегли, причому, за підрахунками фахівців, при будівництві піраміди Сонця було використано 130 млн таких цегли. Фундаменти пірамід споруджені з тесаних кам'яних плит.

Крім цих двох пірамід від культури мочика до наших днів збереглися ще більше шістдесяти пірамід і храмових будівель. На стінах піраміди в Паньямарку вціліли цікаві настінні розписи, які називають «сторінками історії мочика». Тут зображена практично вся ієрархічна структура мочикского суспільства.

До наших днів дійшли десятки тисяч розписних судин, що належать до культури мочика. Світ кераміки мочика дивно різноманітний. Фахівці вважають, що кераміка мочика по епічній широті зображення культури своїх творців перевершує навіть давньогрецьку кераміку. Алден Мейсон в книзі» стародавні культури Перу " писав, що пишність і завершеність реалістичних форм керамічних виробів мочика досі ніхто не міг перевершити, а зрівнятися з ними в майстерності стародавні Гончарі могли лише в рідкісних випадках.

Малюнки на кераміці дають уявлення про те, як виглядали творці цієї видатної індіанської культури, – вони були широкі в плечах, невисокі, впевнені в собі і вперті. Малюнки оповідають про їхні військові подвиги, спосіб життя, що оточувала їх флорі і фауні. Ми бачимо рибалок і селян, воїнів і танцівників, ткачів і лікарів, мудреців і музикантів. За зображеннями на розписних посудинах нам стала відома одяг мочика, їх музичні інструменти, їх домашні тварини – лама і собака, їх зброя, способи їх прядіння і ткацтва. Завдяки малюнкам на кераміці ми дізналися, що вони обробляли різні культурні рослини – кукурудзу, маніоку, гарбуз, бавовна. Багато зображень знаходять в малюнках мочика нетрадиційний сенс, що відображав особливий, лише їм властивий погляд на речі.

Рафаель Ларко Ойле, видатний дослідник культури мочика, помітив на розписних судинах цієї культури ще одну важливу річ: боби квасолі. Цей мотив незмінно зустрічається не тільки на посуді, але і на збережених тканинах мочика. При цьому квасолини пофарбовані в різний колір, а їх поверхня покрита всякого роду рисками, хрестиками, кружками і точками.

Загадкові квасолини надзвичайно зацікавили дослідника. Зайнявшись цією проблемою впритул, він нарахував до 300 комбінацій кольорів і знаків на квасолинах. І ці комбінації начебто складаються в якусь систему... а що, якщо це малюночное лист?

Свої остаточні висновки Ларко Ойле виклав у роботі " чи була відома писемність древнім перуанцям?"Вчений висловив гіпотезу, що в царстві мочика існувала письмова мова. Мочика, на думку Ларко Ойле, записували повідомлення на квасолинах. Їх зберігали і передавали в мішечках, а при необхідності розкладали на землі і читали.

Гіпотеза Ларко Ойле викликала гарячі суперечки серед вчених. На противагу версії Ларко Ойле Аргентинський етнограф Армандо Віванте висунув досить струнку гіпотезу про те, що квасолини – всього лише фішки для азартних ігор. Відомості про такого роду іграх в Стародавньому Перу містяться в іспанських хроніках, а в деяких районах Анд в них грають і сьогодні.

Розгорілася багаторічна дискусія в результаті привела до абсолютно несподіваних висновків. Писемність або гра? Може бути - і те і те, вважають сьогодні фахівці. Те, що раніше сприймалося вченими як азартна гра, насправді є релігійним обрядом або ворожінням. Деякі ігри були покликані збільшити урожай, тому в них грали тільки в березні, коли людям загрожує голод. В інші ігри грали на поминках, щоб дізнатися про ставлення небіжчика до залишилися в живих. Вважалося, що в разі виграшу дух померлого буде піклуватися про своїх родичів і нащадків. Ці традиції збереглися в Андах досі. Так що різнокольорові квасолини дійсно могли бути фішками для таких ігор. Але за інших обставин вони цілком могли служити знаками писемності!

Перуанська дослідниця Вікторія де ла Хара, гаряча прихильниця гіпотези Ларко Ойле, знайшла підтвердження цієї версії на тканинах з поховань півострова Паракас. На багатьох з них різнокольоровими нитками вишиті довгі ряди квасолин, що мають до 240 варіантів розмальовки. Виявилося, що і у мочика на похоронних мантіях зображувалися ряди подібних знаків. Що це-спосіб передачі числової інформації? Або справжня писемність?

У розкопках стародавніх міст Близького Сходу археологи нерідко знаходять глиняні фішки певної форми, які відповідали головним категоріям предметів, облік яких вели господарі і торговці, – худобу, метал, зерно і т.п. з століття в століття в міру розвитку господарських зв'язків ця знакова система ускладнювалася і вдосконалювалася. Фішки стали зберігати в запечатаних глиняних "конвертах«, роблячи відбитки з них і на поверхні»конверта". Потім хтось здогадався, що фішки не потрібні – достатньо відбитків. Так з'явилася найдавніша писемність.

Легко помітити схожість між близькосхідними фішками і перуанськими квасолинами, глиняними «конвертами» і мішечками для квасолин. А ось чи встигли Перуанські індіанці створити справжню писемність? Не виключено, що кераміка мочика з часом дасть відповідь і на це питання.