Іван-100 великих біблійних персонажів

Апостол Іоанн, син Заведеїв, народився в селищі Віфсаїді. Мати його, Саломія, була дочкою Йосипа, земного чоловіка Діви Марії. Будучи людьми благочестивими, батьки Іоанна ще в отроцтві навчили його Мойсеєву закону. З ранніх років Іоанн і його старший брат Яків були дружні зі своїми односельцями, братами Симоном і Андрієм, які, так само як і вони, були рибалками. Подібно всім жителям Віфсаїди ці молоді люди жили в напруженому очікуванні Месії і тому виявилися краще за інших іудеїв підготовлені до сприйняття Євангелія. Спочатку вони стали учнями Іоанна Хрестителя, але не залишали тоді ще свого будинку і занять.

Різкий перелом в їх житті настав кількома місяцями пізніше, коли Ісус, ходячи по берегах Галілейського моря, обирав собі з рибалок апостолів. Спочатку він обрав братів Андрія і Симона. Потім він побачив Якова та Іоанна, які займалися лагодженням мереж в човні разом зі своїм батьком. Христос покликав їх, і вони негайно, залишивши човен і Отця, пішли за ним. Ісус незабаром назвав Іоанна Воанергесом (»сином грому"), так як передбачав, що його богослов'я як грім буде почуто в усьому світі. Прізвисько це також вказувало на деякі особливості характеру Іоанна. Будучи людиною чистою, доброю, незлобивою і довірливою, він водночас був сповнений сильної ревнощів про славу Божу. Христа Він любив з усією силою свого невинного серця, тому й Ісус любив Іоанна більше всіх інших своїх учнів. Вже через рік після покликання Іоанн був обраний в число 12 апостолів. Надалі він був свідком самих таємничих чудес Христа, при здійсненні яких були присутні тільки найближчі йому люди – при воскресінні дочки Яіра і під час свого Преображення на горі Фавор. Під час Таємної вечері Іван лежав на грудях Христа і чув кожне його слово. Після того як Христос був схоплений і апостоли розбіглися, Іоанн чи не єдиний знайшов в собі мужність піти за вчителем і був свідком всіх його мук. Вже висячи на хресті, Ісус доручив йому турботу про свою матір. І дійсно, після цього Марія до самої своєї смерті жила в будинку Іоанна, будучи оточена глибокою повагою і любов'ю.

У Діяннях святих апостолів про Івана говориться мало. Про його подальше життя повідомляють тільки легенди і перекази. До проповідницької діяльності Іоанн приступив пізніше інших апостолів (вже після Успіння Богоматері), обравши місцем для благовістя малоазійський Ефес, де до нього проповідував апостол Павло. Спочатку Іоанн і його учень Прохор найнялися працювати в лазню, господинею якої була жінка на ім'я Романа. Іоанн підтримував вогонь, а Прохор наливав воду. Баня та користувалася серед городян поганою славою, і тому були свої причини, бо під підлогою тут жив злий демон.

Раз на рік він піднімався на поверхню і вбивав одного з тих, що миються.

Одного разу в баню прийшов юнак на ім'я Домна. Він був сином міського старійшини Діоскорида. Коли Домна мився в лазні, на нього напав біс і викрав у нещасного душу. Юнак впав на підлогу і лежав без дихання, немов мертвий. Коли поширилася звістка про смерть Домни, по всьому місту піднявся плач, адже дуже багато щиро любили його. Разом з тим городяни стали дошукуватися до причини його смерті. Вони схопили Прохора і Іоанна і стали говорити їм: "це ви вбили сина Діоскорида!

Більше було нікому!«Іоанн заперечив їм: "у тому, що трапилося немає нашої провини! І юнак ваш не помер. Просто демони викрали у нього душу!"Він став гаряче молитися Господу, щоб той допоміг йому в біді. В ту ж мить демон, відчувши сильне печіння і тісноту, відпустив душу нещасного і втік геть з лазні. А Домна раптом прокинувся, немов від сну, і піднявся на ноги. Діоскорид так здивувався цьому чуду, що взяв Іоанна з Прохором в свій будинок і незабаром хрестився.

Коли про те, що трапилося дізнався той демон, що жив у храмі Артеміди і видавав себе перед людьми за богиню, то сильно занепокоївся. Прийнявши образ воїна, він сів на видному місці і став гірко плакати. Проходили повз запитували у нього, звідки він прийшов. Демон відповідав на це: "я з Кесарії Палестинської і служу там начальником над темницями. Мені було доручено стерегти двох чаклунів, які прийшли з Єрусалиму – Іоанна і Прохора, – яких за безліч злодіянь засудили на смерть. Вранці вони повинні були загинути лютою смертю, але завдяки своєму чаклунству зуміли втекти. Через них я і потрапив в біду, так як мене хочуть тепер стратити замість них. Я насилу зумів втекти і тепер шукаю втікачів, щоб зловити їх і виправдатися перед судом». Говорячи Так, демон показував грамоту, в якій пропонувалося схопити Іоанна і Прохора. Крім того, він показував злиток золота, обіцяючи нагородити тих, хто йому допоможе.

Незабаром знайшлося кілька воїнів, які вирішили допомогти своєму співтоваришу. Вони порушили народ проти Іоанна, прийшли до будинку Діоскорида і стали кричати: "або видай нам чаклунів, або спалимо твій будинок!"Діоскорид тим часом так полюбив Іоанна, що готовий був швидше загинути разом зі своїми домашніми, ніж зрадити свого вчителя. Однак Іоанн не міг прийняти від нього подібної жертви. Він вийшов з дому і віддався в руки народу.

У супроводі великого натовпу він дійшов до храму Артеміди і тут помолився Господу. У відповідь на його благання з демона раптом спало людське обличчя, і він постав перед усіма в своєму істинному вигляді. Апостол запитав у нього: "відповідай, нечистий біс, скільки років ти тут живеш?"Демон відповів:»вже 109 років живу я тут, вірно служачи сатані і відводячи цей народ від Бога". Іван наказав: "в ім'я Ісуса Христа зникни негайно!"Нечистий негайно зник, а всі, хто був свідком цього дива, перейнялися до Івана великою пошаною і незабаром увірували в істинного Бога.

При імператорі Доміціані (81-96), коли почалися гоніння на християн, Іоанн був засланий на острів Патмос. Сталося так, що на шляху до місця заслання на корабель обрушилася сильна буря і забрала його далеко в море. Незабаром вийшла вся прісна вода. Моряків і воїнів стала дошкуляти сильна спрага. Тоді Іоанн велів Прохору: "наповни глечики морською водою!"Коли посудини були наповнені, апостол сказав:" в ім'я Ісуса Христа черпайте і пийте!"Воїни спробували воду, і виявилося, що в глечиках міститься прісна вода, така свіжа і прохолодна, немов щойно взята з ключа. Вражені цим дивом, багато супутників Іоанна хрестилися.

Оселившись на Патмосі, Іоанн продовжував проповідувати християнство і багатьох навернув у свою віру. На цьому острові був храм Аполлона. Жерці храму побачили, що послідовників Христа стає все більше, а прихильників їхнього бога – все менше, і сильно стривожилися. Вони стали думати над тим, як би їм зганьбити Іоанна, і тут згадали про одного знаменитого чаклуна на ім'я Кінопс, який жив неподалік. Вони приїхали до нього і стали благати про допомогу. Кінопс спочатку не погоджувався на їхні прохання, але потім поступився їх наполяганням.

Чаклун приплив на Патмос і з'явився до того будинку, де жили Іоанн і Прохор. Побачивши, що вони проповідують перед народом, Кінопс сказав: "мужі славні! Гладко говорить Іоанн, але ви не вірте йому. Ходімо на берег, і там кожен з нас покаже, на що він здатний. Якщо Іоанн виявиться сильнішим за мене, значить його Бог істинний. А якщо я виявлюся сильнішим, значить істинний бог-Аполлон!»

Так говорив хитрий Кінопс, хоча прекрасно знав, що Аполлон не бог, але всього лише мармуровий ідол. Сам же він спілкувався з демонами і сподівався з їх допомогою здолати Іоанна. Коли всі прийшли до моря, Кінопс запитав у одного юнака: "чи живий твій батько?"Той відповідав:»минулого місяця він потонув разом зі своїм кораблем". Кінопс сказав апостолу:»тепер, Іван, покажи свою силу і зроби так, щоб батько цього юнака з'явився сюди живим". Іоанн заперечив: "Ісус Христос не дав мені такої сили, щоб витягувати мертвих з моря!"Кінопс зареготав і сказав народу:" бачите тепер, що Іоанн підлабузник і обманщик? Тепер подивіться, що я можу за допомогою мого бога!"З цими словами чаклун кинувся в хвилі. Незабаром він вийшов на берег, тримаючи на руках батька юнака. Всі здивувалися, а Кінопс запитав: "чи твій це батько?"- "Так, пане!",- зрадів юнак. Чаклун прочитав заклинання, і на диво всім потопельник ожив. Кінопс запитав у Іоанна: "дивуєшся моїй могутності?"Але Іоанн заперечив:" не дивуюся, і кажу тобі, що вдруге ти цього не зробиш!»

Чаклун посміхнувся і знову стрибнув у воду. А Іоанн підбіг до берега і став голосно благати Господа, щоб він позбавив Кінопса життя. В ту ж мить море закипіло, обурилося і поглинуло чаклуна. На берег він більше ніколи не повернувся. А Іван повернувся до ожилого потопельника І сказав йому: "в ім'я Ісуса Христа стань тим, хто ти є насправді!"З того спала людська личина, і всі побачили перед собою страшного демона. Апостол сказав людям: "Бачите, з чиєю допомогою хотів збентежити вас цей чаклун? Ясно тепер, якому богу він служить?"Апостол помолився ще раз, і біс зник з їхніх очей.
Іоанн прожив на Патмосі кілька років і завдяки багатьом чудесам придбав велику популярність. Коли, після смерті імператора Доміціана, апостол в 96 р отримав свободу, багато хто на острові вже прийняли християнство. Саме для потреб цієї громади Іван написав своє знамените Євангеліє, яке в багатьох місцях відрізнялося від трьох більш ранніх, написаних Матвієм, Марком і Лукою, бо воно містило в собі розповідь про те, про що не повідомляли інші євангелісти. Навпаки, багато відомих фактів Іоанн у своїй оповіданні опустив. Крім того, четвертому Євангелію в набагато більшому ступені було властиво догматичний наголос. В особливому осяянні Духа орлиному погляду Іоанна відкрилося в історії земного служіння Христового те, що було закрито для його попередників. У Іоанна набагато різкіше, ніж у інших євангелістів, підкреслюється, що Христос – Син Божий, Який прийшов з Небес, але в той же час Іоанн чи не частіше за інших євангелістів відтіняє його людську природу, говорить про смирення Ісуса, його дружніх почуттях, втоми, скорботи, сльозах. Безсумнівним достоїнством Євангелія від Іоанна є його висока художня форма. Іоанн був майстер діалогу і драматичних картин, від яких нерідко віє живими спогадами очевидця. З перших глав Євангелія Іоанн говорить про Ісуса, як початку життя для віруючих в нього. Тільки Іоанн наводить бесіду Ісуса з Никодимом і самарянкою, а також його вчення про хліб живий, де ця думка проходить червоною ниткою. Своє завершення вона знайшла в останньому Повчанні Христа Його учням під час Таємної вечері. Тут остаточно стає зрозумілим, що прийняття в їжу тіла і крові Сина Людського є, як виконання віри, умовою життя вічного і воскресіння в останній день. Таким чином, розкривається сенс таїнства причастя.

Коли апостол Іоанн отримав свободу, він знову повернувся в Ефес. У цей час багато азіатських церков були схвильовані єрессю Керінфа – гностика, одного з послідовників нечестивого Симона Мага. Керінф поділяв старі ідеї еллінських філософів про подвійність світу. Матерія в його очах була зосередженням злого і пасивного початку і була різко відокремлена від усього божественного. Він вчив, що матеріальний світ не може знайти порятунку, що він приречений в кінці часів на загибель і знищення. Христос, отже, не міг мати в собі нічого матеріального і не володів людською плоттю. Керінф вчив, що син Марії Ісус і Син Божий Христос зовсім не одне і те ж. Ісус був не Бог, але людина, на яку зійшов під час хрещення Христос, або Дух, який був чисте божество, яке прийняло зовнішній образ людини. Так що на хресті страждав зовсім не Син Божий, а людина Ісус. Що ж стосується Христа, то він не міг відчувати мук і залишався безпристрасним. Його тіло лише здавалося тілесним, мало тільки видимість матерії, а насправді залишалося чисто духовним. Людські бажання і пристрасті, тілесні немочі, голод, спрага – все це було йому чуже. Перебуваючи на хресті, він не міг відчувати болю і, будучи безсмертним, не міг померти. Таким чином, Керінф не тільки розділяв в Ісусі Христі божественну і людську природи, але також змішував між собою Бога Сина і Святого Духа. Ідеї Керінфа не могли не викликати сильного неприйняття з боку більшості християн, оскільки він робив замах на найголовніший, найпотаємніший мотив їх релігії – догмат Боговтілення. Адже якщо Христос не істинна людина, то в усьому його явищі не було нічого жертовного, нічого спокутного. А яку цінність без цього могли мати його проповіді і чудеса?

Спростовуючи домисли Керінфа, Іоанн розіслав в азіатські церкви своє послання, в якому писав: «і як ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів, то ми і пізнаємо з того, що останнім часом (настало). Вони вийшли від нас, але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами; але вони вийшли, і через те відкрилося, що не всі наші. Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це антихрист, який відкидає батька і Сина. Кожен, хто відкидає сина, не має і батька; а той, хто сповідує сина, має батька.

Кохані! Не кожному духу вірте, але випробовуйте духів, від Бога вони, тому що багато лжепророків з'явилося в світі. Духа Божого (і духа омани) дізнавайтеся так: всякий дух, який сповідує Ісуса Христа, що прийшов у плоті, є від Бога; а всякий дух, який не сповідує Ісуса Христа, що прийшов у плоті, не є від Бога, але це дух антихриста, про який ви чули, що він прийде і тепер є вже в світі. Діти! Ми від Бога, і перемогли їх; бо той, хто в вас, більше того, хто в світі. Вони від світу, тому і говорять по-мирськи, і світ слухає їх. Ми від Бога; знаючий Бога слухає нас; хто не від Бога, той не слухає нас. По сему-то дізнаємося духа істини і духа помилки.

Кохані! Будемо любити один одного, тому що любов від Бога, і всякий люблячий народжений від Бога і знає Бога. Хто не любить, той не пізнав Бога, бо Бог є любов. Любов Божа до нас в тому, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми отримали життя через нього. У тому любов, що не ми полюбили Бога, але він полюбив нас і послав Сина Свого в умилостивлення за гріхи наші. І ми бачили і свідчимо, що Батько послав Сина Спасителем світу. Хто сповідує, що Ісус є Син Божий, в тому перебуває Бог, і він в Бозі. Бо кожен, народжений від Бога, перемагає світ. Хто перемагає світ, як не той, хто вірує, що Ісус є Син Божий? Цей є Ісус Христос, Який прийшов водою, кров'ю і Духом, не водою тільки, але водою і кров'ю, і дух свідчить про нього, тому що Дух є істина. Віруючий в Сина Божого має свідоцтво про себе самого; не віруючий Богу представляє його брехливим, тому що не вірує в свідоцтво, яким Бог свідчив про сина свого. Свідчення це полягає в тому, що Бог дарував нам життя вічне, і це життя в Сина Його. Хто має Сина Божого має життя; той, хто не має Сина Божого, не має життя.

Ми знаємо, що ми від Бога і що весь світ лежить у злі. Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, так пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі. Цей є істинний Бог і життя вічне».

Останні роки свого життя Іоанн провів в Ефесі, оточений глибоким шануванням тамтешніх християн. Незважаючи на дуже похилі роки, він продовжував аскетичні подвиги: харчувався лише хлібом і водою, не стриг волосся і одягався в прості полотняні одягу. Коли він зовсім знесилив від старості і не мав сил проповідувати, учні на руках приносили його до церкви. І там, вставши перед народом, він вимовляв тільки одне повчання « " діти! Любіть один одного!"Проте кожен день до церкви стікалося безліч народу, і всі йшли глибоко вражені виглядом цього старця і силою Його слів.

Про смерть Іоанна збереглася наступна легенда. Коли йому було вже більше ста років, він з сімома учнями вийшов з міста і прийшов в одне, заздалегідь їм обране місце. Тут учні за його вказівкою вирили хрестоподібну могилу. Іоанн ліг в неї і повелів засипати себе землею. Учні з плачем і сльозами виконали це веління. Коли про це стало відомо в місті, деякі християни поспішили на місце поховання апостола і розрили його могилу. Однак ніякого тіла вони там вже не виявили. З чого багато хто зробив висновок, що Іоанн не помер, а був живим узятий на небо. Сталося це в царювання імператора Траяна (98-117).