Творець історії Олександр Сулакадзев-100 великих афер

Історик-любитель Олександр Іванович Сулакадзев, який жив у Петербурзі на початку XIX століття, складав описи давньоруської культури – побуту, торгівлі, обрядів, спритно поєднуючи почерпнуте з справжніх списків з власними домислами, для підтвердження яких виготовляв фальсифікати. Сулакадзев нерідко видавав свої твори за твори давньоруської літератури. Робив він це не для заробітку. Містифікатор хотів ввести в науковий обіг рукописи, на основі яких можна було б відповісти на питання, що не дають спокою історикам.

Олександр Сулакадзев був людиною матеріально забезпеченим, збирав старовину і рідкості. Він виявляв особливий інтерес до історичних подій Стародавньої Русі, уважно стежив за останніми досягненнями науки, хіромантії, був шанувальником графа Каліостро. "У Петербурзі, – згадував один з його сучасників, - було одне не дуже благородне суспільство, члени якого, користуючись загальною тоді схильністю до чудесного і таємничого, самі складали під ім'ям білої магії різні твори, вигадували очисні обряди, способи викликати духів, писали аптекарські рецепти курінь і т. п. Одним з головних був тут хтось Сулакадзі, у якого бували збори, і в будинку його висів на стелі великий крокодил».

Наявні в літературі біографічні відомості про Сулакадзева вкрай скупі. Відомо лише, що предки його, Грузинські дворяни, прибули до Росії разом з царем Вахтангом VI за Петра Великого і тут остаточно зрусіли. Прізвище писали по-різному: Салакатцеви, Салакадзеви, Суликадзеви, Сулакадзеви. Батько Олександра Івановича проходив по статській службі в Санкт-Петербурзі, потім обіймав посаду губернського архітектора в Рязані і вийшов у відставку титулярним радником. Там, в Рязані, він одружився на доньці місцевого поліцмейстера С.М. Боголєпова. Від цього шлюбу і з'явився на світ в 1771 році майбутній містифікатор.

Олександр Іванович Сулакадзев служив у свій час в гвардії, потім одружився і вийшов у відставку. Він мав власний будинок у Семенівському полку.

Діяльність Сулакадзева, як містифікатора, почалася ще в кінці XVIII століття. У всякому разі, в першому десятилітті XIX століття він був уже відомим колекціонером, володарем цілого ряду «рідкостей» і великої бібліотеки. "Мистецтво заради мистецтва" - ось принцип збирання рідкостей, який сповідував Сулакадзев. Збирав він все-речі, рукописні книги, і навіть чутки. В архівах збереглася його записна книжка з чутками, що ходили в Петербурзі в 1824-1825 роках. У цій книжці, до речі, зафіксований слух, що послужив Гоголю сюжетом його «шинелі».

У березні 1807 року Гавриїл Романович Державін розповідав друзям про антиквара Сулакадзева, власника унікальної колекції. Олексій Оленін, якого поет запросив оглянути збори, повідомив, що вже з ним знайомий. Ось що писав Оленін про відвідування «Музею» Сулакадзева (в оригіналі – Селакадзев): «мені давно говорили про Сулакадзева, як про великого антикварії, і я, зізнаюся, по пристрасті до археології, не втерпів, щоб не побувати у нього. Що ж ви думаєте, я знайшов у цієї людини? Цілий кут навалених черепків і битих пляшок, які видавав він за посуд татарських ханів, відшукану нібито їм в руїнах сараю, уламок каменю, на якому, за його запевненням, відпочивав Дмитро Донський після Куликовської битви, престрашну стос старих паперів з якого-небудь знищеного богемського архіву, званих їм новгородськими рунами; але головний скарб Сулакадзева полягало в товстій потворною палиці, на зразок кийків, що вживаються кавказькими пастухами для захисту від вовків: цю палицю видавав він за милицю Іоанна Грозного, а коли я сказав йому, що на всі його речі потрібні історичні докази, він з обуренням заперечив мені: "Помилуйте, я чесна людина і не стану вас обманювати"".

Однак Сулакадзев був відомий не тільки як збирач старожитностей, але і як спритний шахрай. Він працював» на замовлення«, орієнтуючись на попит з боку не дуже обізнаних, але багатих колекціонерів, охочих роздобути ті чи інші»стародавні письмена". Шкодуючи про те, що в такому відомому творі, як «Слово о полку Ігоревім», інтригуюча фігура Бояна згадана лише побіжно, Сулакадзев, який володів неабияким літературним талантом, створив «Боянову пісню Словену» («Гімн Бояна») – «передревнее твір від 1-го століття або 2-го століття». У давньослов'янському гімні Бояна князю Летиславу, писаному на пергаментному сувої червоним чорнилом, буквами рунічними Боян досить докладно розповідає про себе, що він нащадок Славенів, що батько його був Бус, що старий Словен особисто бачив його…

У той час вважалося, що російський народ до християнства не мав писемності. Рукопис "боянової пісні" спростовував загальноприйняту думку. У листі від 6 травня 1812 археограф і бібліограф Болховітінов повідомляв Городчанінову: «про Бояновому гімні і оракулах новогородських хоча сперечаються в Петербурзі, але велика частина вірить непідложності їх... чекають видання – тоді в публіці більше буде шуму про них».

Сулакадзев склав також не менш поетичний твір»Перуна і Велеса мовлення в київських капищах жерцям Мовеславу, Деревославу та іншим". Ось як Сулакадзев описав цей пам'ятник в своєму каталозі: «століття в точності визначити не можна, але видимі події V або VI століття... Писана віршами, що не мають правила. Пергамент дуже древній, скорописом; і, мабуть, не одного записувача; і не в один час писано, укладає відповіді ідолів питають – хитрість оракула видно – імена безлічі жерців, і урочистий звичай в храмі Святовида, і вся церемонія цього обряду досить ясно описана, а при тому вид златих монет, платних в божницю і жерцям. Гідний пам'ятник старовини"»

Сулакадзев розгорнув свою "діяльність" в той час, коли існували вельми довірливі збирачі. І все-таки успіх підробок Сулакадзева пояснюється не тільки довірливістю збирачів, а й станом науки того часу. Адже про російське язичництво майже нічого не знали, так само мало знали про історію російської писемності. Імена Мовеслав, Древослав, жрець Імір часу Олега, Олгослав, Угоняй, Стоян, Оаз, Вадим, Урса, Володмай, Жирослав, Гук та інші, нібито давньоруські, придумав Сулукадзев. Це було в дусі того часу. Державін, Нарежний, Чулков та інші письменники широко користувалися в художніх творах як справжніми староруськими іменами, так і складеними за зразком цих імен.

У 1810 році Гавриїл Державін все-таки вирішив відвідати Сулакадзева – разом з Н. Мордвиновим, а.Шишковим, і. Дмитрієвим і А. Оленіним. Звістка про візит таких важливих осіб невимовно обрадувало колекціонера. "Так Цей Дмитрієв-міністр юстиції? Так Цей Мордвинов-член Державної ради?"- питав він.

Увагу Державіна особливо привернули "вислови новгородських жерців» («новгородські руни») і "боянова пісня". У " міркуванні про ліричну поезію або про оду» він зазначив наступне: «якщо справедливо недавнє відкриття одного славено-рунного віршованого сувою I століття і декількох вимов V століття новгородських жерців, то і вони належать до цього роду похмурих часів віршування. Я уявляю при цьому для цікавих уривки оних; але за справжність їх не можу ручатися, хоча, здається, буква і склад засвідчують про їх глибокої давнини».

Далі Державін привів малюнок "славено-рунного" сувою, його читання і переклад і вказав, що «оригінали на пеграміні знаходяться в числі зборів старожитностей у пана Сулакадзева».

"Боянова пісня» і «вислови новгородських жерців»," як виявилося кілька років по тому, були археологічним підробкою, але перший час йому надавали віру". Підробка цей був зроблений Сулакадзевим. Рукопис "боянової пісні«, яку містифікатор датував I або II століттям не могла бути віднесена до цього часу вже хоча б тому, що згадуваний в» Слові о полку Ігоревім" Боян жив не в першому і не в другому столітті, а в другій половині XI – початку XII століття.

Деякі підробки Сулакадзева з'являлися як своєрідні подарунки впливовим особам. Так, в 1819 році перед поїздкою в Валаамський монастир Олександра I вийшла праця «досвід давньої і нової літопису Валаамського монастиря», де Сулакадзев, посилаючись на неіснуючі рукописи зі свого зібрання, повідав про відвідування Валаама апостолом Андрієм Первозванним. Якщо вірити автору, крім острова той вшанував своєю увагою місце, на якому згодом виникло село Грузино. Вельми корисне відкриття-адже саме там знаходився маєток графа Аракчеєва!

Сулакадзев мав багату бібліотеку, близько двох тисяч назв, у тому числі 290 рукописів. Олександр Іванович склав " Книгорек«, тобто каталог»древнім книгам як письмовим, так і друкованим, з числа яких за забобонами багато були прокляті на соборах, а інші в копіях спалені...".

У зборах Сулакадзева знаходилося чимало справжніх старовинних рукописів. Але були і такі «як»таємниче вчення з Ал-Корану найдавнішою арабською мовою, вельми рідкісне – 601 року". Якщо врахувати, що робота над складанням канонічного тексту Корану була завершена до 650 Р, можна зрозуміти «цінність» примірника Сулакадзева.

Виявляючи інтерес покупців до тих чи інших Дивин з каталогу, Петербурзький книгописець фабрикував необхідні старожитності. Деякі його підробки були дуже гарні по виконанню, досить точно передаючи графіку древніх слов'янських почерків.

Прагнучи збільшити цінність своєї колекції, Сулакадзев постачав справжні документи приписками, нібито зробленими сучасниками описуваних в рукописах подій. У цих приписках часто згадуються історичні особи. Одне із завдань таких приписок була в тому, щоб забезпечити рукописи точної датуванням і притому віднести її якомога до більш давнього періоду.

Аналізуючи ці "приписи" Сулакадзева, академік М.Н. Сперанський відзначав, що із зовнішнього боку вони кидаються в очі елементарністю підробки: "Сулакадзев виробив собі якийсь особливий почерк для приписів, схожий на статутний рукописний; в загальному, мабуть, він вважав його відповідним тієї давнини, яку він розумів у своїх "приписах"".