Пілат-100 великих біблійних персонажів

Після смерті Ірода адміністративний устрій Його царства і система управління ним зазнали помітних змін. Всього за своє життя Ірод мав десять дружин, від яких у нього було кілька синів. Після смерті царя імператор Август розділив країну між трьома з них. Архелаю (4 р.до Р. х. – 6 р.) дістався Центральний район – власне Юдея, Ідумея і Самарія, але без прибережних грецьких міст гази, Гадари і Гіппоса (вони відійшли до римської провінції Сирія). Ірод Антипа (4 р. до Р. х. – 39 р.) отримав Галілею і Перею (Заіорданье), а Філіп (4 р. до Р. Х. - 34 р.) - південносирійські володіння батька (Батанею, Трахонею і Авран). Нікому з принців не було дано царський титул. Архелай став етнархом (»правителем народу"), а його брати – тетрархами. Обидва вони благополучно правили своїми володіннями протягом декількох десятиліть. Що стосується Архелая, то він перебував при владі всього десять років. У 6 р за численні зловживання, жорстокості і тиранію Август позбавив його влади і відправив на заслання в Галлію. Іудея, Ідумея і Ітурея були включені до складу римської провінції Сирія, але поставлені під управління особливого намісника, який іменувався прокуратором. Останній призначався імператорським указом, але був в деякому відношенні підпорядкований сирійському наміснику-легату. Головною турботою прокуратора вважалася охорона порядку. Він мав для цього достатню силу і був безпосереднім начальником всіх розквартированих в Юдеї римських військ. Його особиста резиденція була в Кесарії. В Єрусалим прокуратор приїжджав тільки на час великих єврейських свят. Іншою турботою прокуратора було стежити за стягуванням податків і мит (безпосередньо збором податків займалися так звані митарі). Крім того, прокуратору належало останнє слово у вирішенні найважливіших кримінальних справ. Саме він стверджував всі смертні вироки. В інших питаннях Іудея користувалася значним самоврядуванням.
 

Законодавство, адміністративна та судова влада належали синедріону, де головував первосвященик (у 26-37 рр.цю посаду виконував Йосип Каїфа). Синедріон займався вирішенням законодавчих питань і розбором найважливіших судових справ. Так як все іудейське законодавство грунтувалося на приписах Тори, то роль синедріону зводилася до тлумачення різних пунктів цього Кодексу в застосуванні до тих чи інших практичних випадків. Членом синедріону можна було стати або за своїм походженням зі священицького роду, або за віком, або за вченістю. Значну частину його складали книжники і знавці єврейського закону. Синедріон міг бути Великий і малий. Великий синедріон складався з 71, а малий – з 23 осіб.Великий синедріон знаходився в Єрусалимі і мав місце свого засідання в залі Газіт при храмі. Головою Великого синедріону зазвичай був первосвященик. Малий синедріон міг існувати в кожному місті, загальне число жителів якого становило не менше 120 осіб. Судові засідання синедріону відбувалися публічно. Члени його сиділи півколом і, таким чином, могли бачити один одного. Два писаря, стоячи зліва і справа, записували думки суддів. Значний вплив в цьому органі мали фарисеї, що перевершували своїх супротивників садукеїв в частині законознавства і вченості. Саме вони вносили в його рішення дух гуманності (відомо, що смертні вироки виносилися синедріоном надзвичайно рідко).

Час проповідницької діяльності Ісуса Христа цілком припав на прокураторство Понтія Пілата (виконував посаду в 26-36 рр.). Головне наше джерело Йосип Флавій залишив вельми непривабливий портрет цього чиновника. Країна при ньому була розграбована, пригноблена і розорялася всіма способами. Людей постійно стратили без суду. Але і цього мало – ледь вступивши на посаду, Пілат вирішив зробити те, на що не наважувалися його попередники: велів під покровом темряви пронести в Єрусалим і розмістити тут зображення імператора Тіберія. Коли настав ранок, іудеї прийшли від цього видовища в страшне хвилювання і жах. Адже закон Мойсея суворо забороняв їм виготовляти і встановлювати будь-які зображення! Негайно натовпи народу рушили в Кесарію, до Пилата, щоб просити Його про видалення зображень. Отримавши від нього відмову, вони кинулися на землю і залишалися в цьому положенні п'ять днів і стільки ж ночей, не рушаючи з місця. На шостий день Пилат сів у великому ристалищі в суддівське крісло і наказав закликати до себе народ, для того щоб оголосити йому своє рішення. Попередньо він віддав наказ солдатам: за даним сигналом оточити іудеїв зі зброєю в руках. Побачивши себе раптово замкнутими потрійною лінією озброєних солдатів, іудеї остовпіли. Пілат оголосив, що Він накаже порубати їх усіх, якщо вони не приймуть імператорських зображень, і тут же дав знак солдатам оголити мечі. Тоді юдеї, як ніби за домовленістю, всі впали на землю, витягли свої шиї і голосно вигукнули: швидше вони дадуть себе вбити, ніж переступлять закон. Вражений цим релігійним подвигом, Пілат віддав наказ видалити з Єрусалиму статуї Тіберія.

Потім Пилат велів спорудити водопровід в Єрусалимі, вживши на це гроші святилища. Населення чинило опір задуму прокуратора. Багато десятків тисяч іудеїв зібралися близько робітників, зайнятих будівництвом, і стало голосно вимагати, щоб намісник залишив свій план. Пілат наказав переодягнути значну кількість солдатів, дав їм Дубини і велів оточити натовп з усіх боків. Натовп, у свою чергу, отримав наказ розійтися. Але так як вона продовжувала паплюжити прокуратора, то він подав воїнам умовний знак і солдати взялися за справу набагато більш завзято, ніж було бажано самому Пилату. Працюючи дубинами, вони однаково вражали як галасливих бунтівників, так і абсолютно невинних людей. Іудеї спочатку трималися стійко, але оскільки вони були беззбройні, то багато хто з них тут і впали мертвими, а інші пішли, вкриті ранами. Таким чином обурення було придушене.

Відразу за описом цього інциденту Йосип Флавій вставляє в свою працю побіжне згадка про Ісуса. Він пише буквально наступне: "близько того часу жив Ісус, людина мудра, якщо його взагалі можна назвати людиною. Він зробив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він привернув до себе багатьох іудеїв і еллінів. То був Христос. За наполяганням наших впливових осіб, Пілат засудив його до хреста. Але ті, хто раніше любили його, не припиняли цього і тепер. На третій день він знову з'явився їм живий, як сповістили про нього і про багатьох інших його чудеса богонатхненних пророків. Понині ще існують так звані християни, які іменують себе таким чином по його імені».

Самаряни, зазвичай лояльні римлянам, також не втрималися при Пілаті від обурення. Їх збентежив якийсь брехливий чоловік, який легко в усьому впливав на народ. Він спонукав їх зібратися до нього на гору Гарізім, яку самаряни вважали особливо священною. Тут він став запевняти прийшли, що покаже їм зариті тут священні судини Мойсея. Самаряни озброїлися, повіривши цій байці, і розташувалися в селі Тірафане. Тут до них приєдналися нові прибульці, щоб можливо більшою юрбою піднятися на гору. Однак Пілат попередив це, виславши вперед загони вершників і піхоти, які несподівано напали на присутніх в селі. Частину з них вони перебили, а частину втекли. При цьому було захоплено багато полонених. Пилат розпорядився стратити найбільш видатних з них. Представники Верховної Ради самарян негайно з'явилися до колишнього консула Вітеллія, який був тепер сирійським намісником, і стали звинувачувати Пілата в страти їх загиблих одноплемінників. Вони говорили, що останні пішли в Тірафану зовсім не з метою відкластися від римлян, але для того, щоб піти від насильств Пілата. Тоді Вітеллій послав до Юдеї одного зі своїх наближених Марцелла, щоб він прийняв там кермо влади, Пилату ж велів їхати в Рим для відповіді перед імператором в зводяться на нього звинуваченнях. Провівши в Юдеї десять років, Пілат відправився до столиці. Але раніше, ніж він встиг прибути туди, імператор Тіберій помер.

Щодо подальшого життя Пілата і його самогубства існує безліч легенд, історична достовірність яких сумнівна. За словами Євсевія Кесарійського (IV століття), він був засланий до В'єна в Галлії, де різні нещастя зрештою змусили його до самогубства. За іншою апокрифічною легендою, його тіло після самогубства було кинуто в Тибр, і це викликало таке обурення води, що воно було витягнуто, відвезено у В'єн і втоплено в Роні, де спостерігалися ті ж самі явища, так що врешті-решт його довелося втопити в бездонному озері в Альпах. Згодом вважалося, що Пілат став християнином, і в Коптської і ефіопської церквах він зарахований до лику святих. Його дружина, Прокула, була канонізована грецькою церквою. За іншими повідомленнями, він страчений Нероном.