Люцифер-Сатана - 100 великих біблійних персонажів

Якщо творець всього сущого Всемогутній Яхве є джерело доброти, добра і світла, то звідки тоді в світі взялося зло? Спочатку стародавні ізраїльтяни не замислювалися над цим питанням. Лише поступово вони прийшли до думки, що існує якийсь злий демон, який свідомо намагається спотворити всі добрі діяння Бога. Його стали називати Самаелем (тобто «шкідливим богом»), або Сатаною (тобто «ворогом», «Протидіючим»). Звідки він взявся, в точності невідомо, і ми марно будемо шукати відповідь на це питання в Біблії. Сатана взагалі рідко з'являється на її сторінках, а в П'ятикнижжі (Торі) не згадується жодного разу. Воно й зрозуміло-адже тоді редакторам Святого Письма довелося б пояснювати, чому Господь терпить його присутність. Однак це не означає, що в народних переказах не існувало відповідної легенди. Найкращим свідченням цього є 12-15 вірші в 14-й книзі пророка Ісаї та 11-19 вірші в 28-й книзі пророка Єзекіїля. Правда, про противника Яхве тут говориться напівнамеком і не прямо. Але це свідчить лише про те, що історія була добре відома, і не потрібно було переказувати її повністю. Якщо об'єднати її з розповіддю про творіння з Книги Буття і деякими іншими пізнішими свідченнями, то вийде наступна картина.

Перш за все Бог створив небо і землю: небо (емпірій) – світ духовний, невидимий, і землю – світ видимий, матеріальний. Земля, оповита глибоким мороком, була невлаштована і прихована в безодні первинних вод. І не було на ній нічого, тільки Дух Божий носився над водою. І сказав Бог:»Нехай буде світло". І виникло світло (адже будь-який вислів Господа негайно стає дійсністю!)- Бог побачив, що світло добре, і відокремив світло від темряви. Світло він назвав днем, а темряву – вночі.

На відміну від пустельній землі, яку Бог прикрашав і упорядковував ще кілька днів, горніше небо (емпірій) з самого свого виникнення було повно пишноти і населене міріадами Божих слуг – ангелів (слово «ангел» – грецьке і означає по-російськи «Вісник»). Найбільш мудрі і могутні з них – шестикрилі Серафими перебували в найтіснішому єднанні з Богом і були причетні до його потаємних таємниць. Їм служили стрімкі херувими, чиє завдання полягало в тому, щоб підтримувати Божий Престол і бути його вартовими. За ними йшли інші ангельські чини: престоли, панування, сили, влади і початку. А у далеких меж емпірія перебували архангели і власне ангели. Вони стали вісниками Господа і провідниками його волі на землі.

Хоча Всемогутній Бог створив ангелів своїми слугами, Він дарував їм повну свободу волі. Кожен з них міг зробити вибір – залишатися йому надалі з Господом або жити на власний розсуд. Здавалося, що спокусливого могли знайти вони в пустельному світі, в стороні від шляхів, уготованих Премудрим Богом? Але, тим не менш, серед ангелів знайшлося чимале число відступилися. І першим подав приклад нескореності херувим Люцифер. Осінній великою славою, сяючий красою і світлом, він був створений найближчим зі слуг Господа, але не побажав перебувати в підпорядкуванні у свого Творця. Ні, Люцифер сам захотів уподібнитися Творцеві і звести свій престол на зразок престолу Всевишнього. (Деякі Єврейські автори вважали, що він задумав створити інший світ.) Однак гордовитим мріям Люцифера не судилося здійснитися. Адже всякий ангел, що відвертається від Бога, робиться нечистим духом, носієм зла. Відмовившись від причастя до вічного світла, Люцифер та його прислужники були скинуті з емпірія і поглинені пекельною темрявою. Відтепер місцем їх проживання стала похмура прірва пекла-шеол (або аваддон) – царство вічного спопеляючого вогню і нестерпного холоду. Тут Люцифер знайшов нове ім'я-Сатана. Бунтівний підданий Бога, він так і не зміг створити нічого нового. Зачаївшись на задвірках світу, Сатана намагається звернути проти Всевишнього отримане від нього ж могутність. Але хіба під силу кому-небудь похитнути красу створюваної Богом Всесвіту? Здійснюючи свої витівки, дух зла, сам не бажаючи того, продовжує служити Богу і сприяє виконанню його потаємного задуму. (Деякі апокрифи стверджують, що Сатана взагалі не був Божим творінням; у цих книгах він виступає початковим втіленням темряви, яка нібито існувала задовго до творіння і не просто як відсутність світла, але як якась сутність.)

Треба сказати, що ставлення до сатани змінювалося у іудеїв з плином часу. Спочатку він зовсім не був в їхніх очах тим запеклим лиходієм і безжальним чудовиськом, яким став надалі. Швидше, він виступав як навушник і провокатор, який зловживає терпінням мудрого і всезнаючого Яхве. Вперше Сатана з'являється в книзі Іова, де представлений у вигляді шкідливого ангела, у всьому залежного від Бога і творить свої витівки тільки з його дозволу. Однак в наступні століття образ Сатани набуває більш масштабні, космічні риси. Він перетворюється в одвічного ворога і спокусника людини. У біблійній книзі Премудрості Соломона прямо говориться, що» Бог створив людину для нетління і зробив його чином вічного буття свого; але заздрістю диявола увійшла в світ смерть, і відчувають її належать до уділу його " (Прем. Сол. 2,23–24). До сатани починають зводити все моральне зло в світі. Його представляють як повелителя сонму ворожих Богу і людині духів. Зло перестає вважатися тільки вадою, воно виявляє свою страшну активність, спрямовану проти Творця і його волі. В епоху Ісуса Христа, говорячи про диявола, мали на увазі вже не ангела-спокусника Книги Іова, а космічного ворога всього творіння.

Про те, що злий дух є істинний князь світу цього, не раз згадує в своїх проповідях Ісус, але це положення залишається у нього не роз'ясненим. Апостол Павло, розвиваючи його, пов'язав владу Сатани над людиною з первородним гріхом. Саме тоді людина, створений за образом і подобою Божою, опинився в поневоленні у князя темряви. Знадобилася нечувана жертва, щоб врятувати його від остаточної смерті – Син Божий повинен був вочеловечіться, зійти в світ і прийняти мученицьку смерть на хресті. Після цього, подібно всім померлим людям, він опинився в пеклі, але оскільки не мав в собі ніякого гріха, Сатана не зміг його утримати.

Залишаючи пекло, Христос повів з собою душі старозавітних праведників. (Євангелія нічого не говорять про зішестя Христа в пекло, але окремі вказівки на це є в інших новозавітних книгах: 1 Петро. 3, 18-20; Діян. 2,23-28; Рим. 10,7; Еф. 4,8—10.)

Христос повернув нащадкам Адама милості Бога, щоб вони стали його дітьми і спадкоємцями Його Царства. З тих пір Бог не дозволяє Сатані панувати над душами своїх вірних (в Посланні ефесянам Павло говорить: «і вас, мертвих по злочинам і гріхам вашим, в яких ви колись жили, за звичаєм світу цього, з волі князя, пануючого в повітрі, духа, що діє нині в синах супротиву, між якими і ми всі жили колись по нашим плотським похотям, Бог по Своїй великій любові пожвавив з Христом»), але залишає йому злих і невіруючих. Хоча князь темряви і зазнав від Христа поразку, Боротьба за людські серця ще далека від свого завершення. Павло гостро відчував духовну битву, що йде в світі, і писав своїм послідовникам: «одягніться у всеозброєння Боже, щоб нам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша лайка не проти крові і плоті, але проти світоправителів темряви століття цього, проти духів злоби піднебесних».