Левіафан-100 великих біблійних персонажів

Господь мав противників не тільки в духовному, а й у фізичному світі. Правда, в П'ятикнижжі (Торі) про це нічого не говориться, але в книзі Іова, в псалмах і в книгах пророків зрідка миготять імена первозданних чудовиськ: Рехава, Левіафана, Бегемота, Раава і танін. Тут ми стикаємося з реліктами стародавніх міфів, що існували колись серед ізраїльтян, але ретельно вигнаних зі сторінок священних книг. Як вже зазначалося вище, розповідь про шість днів творіння потрапив в Книгу Буття порівняно пізно, в роки вавилонського полону. У цей час Юдеї мали можливість ознайомитися з халдейською теологією, і вона справила на них певний вплив. У всіх месопотамських міфах (та й у багатьох ханаанських), бог-деміург перед початком творіння повинен був битися з водою, що втілює в собі споконвічний хаос. Перемігши космічне чудовисько, що уособлює міць невпорядкованої водної стихії, деміург відокремлював потім верхні води від нижніх і стверджував посеред них земну твердь. Саме так і вчинив вавилонський Мардук: він бився з жахливою Тіамат і розсік її навпіл. З верхньої половини її тіла він створив небесне склепіння, що закриває верхні води. З іншої половини тіла Тіамат Мардук створив землю і прикрив нею Нижні води.

В оповіданні про творіння світу, що відкриває Книгу Буття, ніякого поєдинку з космічним чудовиськом немає. Його і не могло бути в остаточній редакції священних книг, адже Яхве, на відміну від Мардука, не просто усуває початковий хаос, він творить саму матерію. Однак загальний для всіх семітських міфологій мотив поділу вод тут зберігся. Бог каже:»Нехай буде твердь посеред води, і нехай відокремлює вона воду від води". І стало так. І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І стало так. І назвав Бог твердь небом. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: день другий.
 
У доплінні часи розповідь про поділ вод звучала інакше. Сліди старого міфу ми можемо виявити в 73 псалмі, в Книзі пророка Ісаї (Іс. 27, 1), а в найбільш повному вигляді в книзі Іова (41; 2-26). У той момент, коли Яхве приступив до своєї праці, море скипіло як котел, і з безодні на поверхню піднявся велетенський Левіафан – наполовину змій, наполовину крокодил. З його жахливої пащі виривалося полум'я і вискакували іскри, з ніздрів валив дим, очі виблискували люттю. Вид чудовиська вселив трепет навіть сонму небесних ангелів, але Яхве витягнув Левіафана з глибини, схопив його за язик і вдів в ніс кільце. Так приборканий був цей демон океану, назавжди став рабом Господа.