Йосія-100 великих біблійних персонажів
Сегодня
22
0
У початкові роки нового царювання зі своїми промовами виступив пророк Софонія. (Він був знатний житель Єрусалиму і один з послідовників Ісаї.) Під час богослужіння в храмі, де належало славити Бога і царя, Софонія сповістив, що чаша беззаконь іудейського народу переповнилася. "Близький великий день Господа, – проголосив пророк, - близький, і дуже поспішає: вже чути голос дня Господнього. День гніву-день цей, день скорботи і тісноти, день спустошення і розорення, день темряви і мороку, день труби і лайливого крику проти укріплених міст і високих веж. І я, каже Бог, обмежу людей, і вони будуть ходити як сліпі, тому що вони згрішили проти Господа, і розметана буде кров їх, як прах, і плоть їх – як Послід. Ні срібло їх, ні золото їх не зможе врятувати їх в день гніву Господа, і вогнем ревнощів його пожерта буде вся ця земля, бо винищення, і притому раптове, зробить він над усіма жителями Землі».
Страшні біди обіцяв Софонія також Ассирії. До неї було звернено одне з його грізних пророцтв: "і зверне Господь руку Свою на північ, і знищить Ассирію, і зверне Ніневію в руїни, в місце сухе, як пустеля. Ось чим буде місто торжествуючий, що живе безтурботно, що говорить в серці Своєму: «я, і немає іншого крім мене». Кожен проходить повз нього звисне і махне рукою...»
Голос пророка був почутий. Йосія ні в чому не був схожий на своїх батька і діда. Він робив угодне в очах Господніх, і в усьому намагався наслідувати приклад свого великого предка Давида. У восьмий рік царювання, ще будучи отроком, він залишив інших богів і став вдаватися до Господа, а в дванадцятий рік почав очищати Юдею і Єрусалим від висот, присвячених дерев і від різних литих кумирів. Йосія велів руйнувати жертовники Ваалу і статуї, що підносяться над ними, зрубувати посвячені дерева, ламати і розбивати литі кумири.
Пророк Йосія. Фрагмент ікони
Боротьба за духовне відродження йшла рука об руку з боротьбою за незалежність і об'єднання країни. Ассирія швидко слабшала. У 626 р.до Р. Х. Йосія вирішив порвати з Ніневією. Він повів свої війська на північ до земель колишнього Ізраїльського царства і легко вигнав звідти ассирійські гарнізони. Країна знову об'єдналася і досягла тих меж, які мала до свого поділу за часів Соломона.
У 622 р.до Р. Х. Йосія велів первосвященику Хелкіі почати Капітальний ремонт храму, який за триста років прийшов в сильну ветхість. Реставрація вимагала великих коштів: у багатьох місцях слід було замінити плити облицювання, оновити дерев'яні крокви і обшивку. Для покриття витрат довелося розкрити всі скарбниці з храмовою скарбницею. Виймаючи срібло з однієї з них, первосвященик випадково виявив невідому книгу вчення, написану нібито рукою самого Мойсея. Про чудесну знахідку негайно повідомили царю, і незабаром сувій прочитали перед його обличчям. Йосія був глибоко вражений тим, що почув. Можна сказати без перебільшення: таємнича книга стала для нього справжнім одкровенням. Він знайшов в Торі відповіді на всі питання, що мучили його з самого дитинства, і знайшов в ній мудрого наставника і порадника у всіх подальших діяннях свого життя.
Що це була за книга? На жаль, ясної відповіді на це питання до цього дня немає. У різні часи висловлювалися різні припущення, але більшість сучасних дослідників сходяться на тому, що виявлена в 622 р до Р.Х. Тора склала надалі ядро нинішньої біблійної книги Второзаконня (швидше за все, її текст відповідав 12-26 главам пізнішого Второзаконня). За своїм змістом Тора представляла останній завіт і наказ Мойсея, даний їм незадовго до смерті новому поколінню ізраїльтян, що виросло в пустелі. Всі ті закони і статути (включаючи знамениті Десять заповідей), які їхні батьки чули з вуст пророка, у міру отримання їм одкровень, були знову в стислому вигляді викладені перед ними. По суті, Тора являла собою перший систематичний виклад релігійного вчення євреїв, очищене від всяких язичницьких спотворень. Його найважливіша відмінність від колишньої релігійної традиції (відбилася, наприклад, в Книзі Завіту) полягало в тому, що Тора дозволяла приносити жертви Господу тільки в одному богоустановленном місці (там, де знаходилися скинія і ковчег). Робити це в якомусь іншому місці суворо заборонялося. Тут же (а не у себе вдома!) слід було відзначати всі великі релігійні свята. Служіння будь-яким іншим богам, крім Господа, представлялося в цій книзі як найбільша гидота.
Перші глави Тори читали: "ось постанови і закони, які ви повинні намагатися виконувати в землі, яку Господь, Бог отців твоїх, дає тобі у володіння, в усі дні, які ви будете жити на цій землі. Винищите всі місця, де народи, яких ви виженете, служили своїм богам на високих горах, і на пагорбах, і під всяким тінистим деревом. Зруйнуйте їх жертовники, розтрощите стовпи їх, спаліть вогнем Гаї їх, і розбийте статуї богів, щоб вам знищити ім'я їх в тих місцях. Ви не повинні робити подібного для Господа, Бога вашого, а тільки в те місце, яке Господь, Бог ваш, обере з усіх колін ваших, щоб там перебувало ім'я його, – туди приносите всеспалення ваші, і жертовні трапези ваші, і дари, і приношення, і обітниці ваші. Бережися приносити цілопалення твої на всякому місці, яке ти побачиш; але на тому тільки місці, яке обере Господь Бог твій в одному з твоїх колін... " але ж ізраїльтяни вже не одне століття споруджували вівтарі Яхве всюди: як в містах, так і в селищах!
Далі йшло дуже важливе попередження про язичницьких культах: «якщо повстане серед тебе пророк і представить тобі знамення або диво, і збудеться те знамення або диво, про яке він говорив тобі, і скаже притому: «підемо слідом богів інших, яких ти не знаєш, і будемо служити їм», – то не слухай слів цього пророка; бо через це спокушає вас Господь, Бог ваш, щоб дізнатися, чи любите ви Господа, Бога вашого, Від щирого серця вашого і від щирого Дотримуйтесь, і голоси Його слухайтеся, і йому служите, і до нього приліплюються.»
Звідси випливає, що ніяке диво не повинно сприйматися як доказ на користь думок, що суперечать Закону. Втім, самі спокусники підлягають негайній карі:" «А пророка того повинно зрадити смерті за те, що він умовляв вас відступити від Господа, Бога вашого... і так винищи зло з середовища себе. Якщо буде вмовляти тебе таємно брат твій, син матері твоєї, або син твій, або дочка твоя, або дружина твоя, або друг твій, який для тебе, як душа твоя, кажучи: «підемо і будемо служити богам іншим, яких не знав ти і батьки твої», богам тих народів, які навколо тебе, близьких до тебе і віддалених від тебе. - то не погоджуйся з ним і не слухай Його. не шкодуйте його і не прикривайте його, але вбивайте його. побий його камінням до смерті, бо він робив замах відвернути тебе від Господа, Бога твого... якщо почуєш про будь-якому з міст твоїх, які Господь, Бог твій, дасть тобі для проживання, що з'явилися в ньому нечестиві люди і спокусили жителів їх, кажучи: «Ходімо, і будемо служити богам іншим, яких ви не знали», – то ти розшукай, Досліджуй і гарненько розпитай; і якщо це точна правда, що трапилася гидота ця серед тебе, побий жителів закляттю його і все, що в ньому, і худобу його врази вістрям меча; всю ж здобич його збери на середину площі його і спали вогнем місто і всю здобич його на цілопалення Господу, Богу твоєму, нехай буде він вічно в руїнах.»
Крім цих найважливіших релігійних приписів, Тора містила багато інших законів, що стосувалися суспільних і сімейних відносин. Всі вони стали надалі основою життя правовірних іудеїв. Звичайно, дуже цікаво дізнатися історію походження цієї книги, яка зіграла таку важливу роль в історії обраного Богом народу. Але, на жаль, таємниця ця, мабуть, назавжди залишиться нерозкритою. Немає сумніву, що деякі частини Тори дуже давні і сягають епохи виходу. Дух цієї книги, різкий і суворий, також нерозривно пов'язаний з традицією Мойсея. Але, звичайно, сам він не міг написати її. Пророк заклав лише усну традицію майбутньої Тори. Основний матеріал її ставився вже до більш пізніх часів. У своєму первісному вигляді вона склалася, ймовірно, в Ізраїлі, незадовго до розгрому цього царства ассірійцями.
Після 722 р. до Р. х. Левити привезли списки Тори в Юдею. Але вона далеко не відразу потрапила на очі священикам. У всякому разі, за часів Єзекії Тора ще не була відома (інакше цей благочестивий ЦАР неодмінно знищив би «висоти» – численні місця, де протягом багатьох поколінь місцеві священики приносили жертви Яхве). Можливо, що за часів Манасії текст вчення був остаточно виправлений якимось завзятим противником язичництва, після чого рукопис сховали в схованці храму і виявили тільки в 622 р до Р. Х.
Коли Тора була прочитана перед Йосією, він роздер у відчаї свої шати і наказав священику Хелкії: «піди, запитай Господа за мене і за народ і за всю Юдею про слова цієї знайденої книги, тому що великий гнів Господній, який запалився на нас за те, що наші отці не слухали слів цієї книги і не надходили згідно з її приписами». Первосвященик пішов до пророчиці Олдамі, яка жила в Єрусалимі, і говорив з нею. Вона відповідала: «Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: "Я наведу на це місто і на жителів його всі прокляття, написані в книзі, яку читали перед обличчям царя юдейського, за те, що вони залишили мене і поклонялися чужим богам, щоб прогнівити мене всіма справами рук своїх. Запалиться гнів Мій на цей місце, і не згасне»».
