Антіох IV Епіфан-100 великих біблійних персонажів
09.02.2025
109
0
Антіох IV Епіфан
На жаль, іудеї дуже скоро розкаялися у своєму вчинку. Сирійські царі вічно потребували грошей. Значні скарби, накопичені в Єрусалимському храмі, дражнили їх жадібність, і вони кілька разів намагалися розграбувати скарбницю. Особливо важкі часи настали для іудеїв в царювання Антіоха IV (175-164 рр.до Р. Х.). Дитинство і юність майбутнього царя пройшли в Римі, де він перебував в якості заручника. Офіційно Антіох прийняв прізвисько Епіфана (що означає «зі славою явленого»), проте за свій безпутний спосіб життя він отримав ще одне неофіційне прізвисько Епімана («божевільного»). І дійсно, своєю любов'ю до всякого роду витівок і дивацтв він приводив розважливих людей в подив. Іноді без відома придворних ЦАР переховувався з палацу і бродив по місту на очах у всіх в супроводі одного-двох товаришів. Ще частіше можна було бачити Антіоха у срібних і золотих справ майстрів: він базікав з різьбярами та іншими робітниками, розпитуючи тих про їх майстерність. Потім він заводив знайомства і розмови з першим зустрічним з простолюду і бражничал з найбіднішими з чужинців. Бувало, почувши, що де-небудь зібралися на гулянку молоді люди, ЦАР без жодного попередження являвся до них в галасливому суспільстві з чашею в руці і з музикою; присутні в збентеженні від такої несподіванки піднімалися з місць і тікали.
Митися Антіох ходив в народні лазні, коли вони бували переповнені простолюдом, і завжди носив з собою глечик з дорогоцінними маслами. Одного разу в лазні хтось сказав йому: «добре вам, царі, що ви умащаете себе такими ароматними маслами». Антіох промовчав, але іншим разом підійшов до тієї людини і велів вилити йому на голову великий глечик чудового масла. Всі купальники побачивши цього кинулися туди ж, щоб натерти себе маслом, але, сміючись, падали на слизькій підлозі. Ковзав і сміявся сам цар. У щедрості своїй Антіох не знав ніякої міри. Часто при випадкових зустрічах з людьми, яких раніше ніколи не бачив, він несподівано пропонував подарунки. А в жертовних приношеннях містам або способах вшанування богів він перевершував всіх інших царів.
З часів Олександра Македонського Іудея стала частиною великого світу, в якому першорядне значення мав Грецький елемент. Самі македонці до цього часу глибоко засвоїли грецьку культуру: вони говорили грецькою мовою, поклонялися грецьким богам і багато в чому відчували себе єдиним з греками народом. Та й власне греки становили значну частину воїнів Олександра. Слідом за його армією на схід кинулися маси грецького і Македонського населення. На сході вони злилися в єдиний шар еллінів, які займали більш високе положення, ніж підлеглі народи. Еллінами були царі і численні придворні, еллінської була наймана армія і чиновництво. Грецька мова стала офіційною мовою нових держав, еллінські норми значною мірою визначали спосіб життя всього Близького Сходу, особливо його аристократії, яка прагнула увійти в правлячий шар нових держав. А для цього потрібно було прийняти і грецьку мову, і грецьку культуру, і еллінський спосіб життя.
Еллінське вплив просочувалося в Палестину поволі, непомітно, поступово захоплюючи все нові і нові позиції. З кожним роком безліч греків переселялося в іудейські міста, багато з яких навіть змінили свої назви. В арамейську мову увійшло чимало грецьких слів. Змінювалися одяг, домашнє начиння, їжа, архітектура – і взагалі весь побут і вигляд країни ставав елліністичним. Деякий час ніщо, здавалося, не віщувало конфлікту. Але в якийсь момент правовірні Юдеї зрозуміли, що над ними нависла серйозна загроза. Мало того, що іноземні віяння знеособлювали націю – за зовнішньою культурою крилося світовідчуття, явно чуже і навіть вороже духу Тори. У країні з'явилися люди, особливо серед знаті, які стали зі зневагою ставитися до Мойсеєва Закону. Побувавши в чужих краях, вони полонилися мирським духом, що панував в грецьких містах Сирії та Єгипту. Стародавні батьківські звичаї перетворилися в їх очах в непотрібну і тяжку тягар. В Єрусалимі склалася ціла прошарок грекоманів, в основному складалася з представників знаті. Аристократи, землевласники, відкупники, що нажилися за рахунок співвітчизників, будували собі розкішні вілли і вводили нововведення за прикладом завойовників. Все іноземне представлялося їм чудовим, а вітчизняне – безнадійно застарілим.
Незабаром представники нової знаті настільки посилилися, що спробували захопити керівництво єрусалимської громадою. Ісус, брат первосвященика Онії, з'явився до Антіоха і пообіцяв йому великі скарби, якщо той дозволить йому зайняти місце брата. Цар виконав його бажання. Отримавши владу, Ісус став схиляти іудеїв до еллінських звичаїв і поступово вводити Іноземні звичаї. Перед фортечними стінами було побудовано на Грецький манер училище для тілесних вправ, яке повинні були відвідувати всі юнаки. Біля самих стін храму можна було тепер бачити оголених бігунів, борців і метальників дисків. Навіть деякі молоді священики, забувши про свої обов'язки перед Богом, охоче брали участь в іграх і змаганнях. Відбувалися спільні змагання іудеїв і язичників. Еллінські звичаї і звичаї швидко пускали коріння. Справа дійшла до того, що багато іудеї стали соромитися батьківських Імен і стали приймати нові – Грецькі. Сам Ісус змінив своє ім'я на Ясон.
Минуло кілька років. Одного разу, зібравши призначені для царя гроші, первосвященик відправив їх до царської столиці разом зі своїм довіреним Менелаєм. Прибувши до Антіоха, Менелай обмовив Ясона і домігся того, що цар передав йому сан первосвященика. Так Іасон, який обдурив брата, сам був обдурений іншим, і як вигнанець пішов в країну аммонітян. Домігшись безчесним шляхом влади, Менелай забув про обіцянки, дані царю, а думав тільки про те, як набити свою мошну. Цей негідний первосвященик дійшов до того, що став потайки продавати священні судини, а виручені гроші привласнив собі. Жителі столиці знали про його беззаконня і глухо нарікали. Начальник міської фортеці Лісімах спробував силою припинити хвилювання, але тільки прискорив цим вибух обурення. Городяни звернули солдатів у втечу, а самого Лісімаха умертвили. Менелай був узятий ними під варту. Троє юдейських старійшин вирушили до Антіоха зі скаргою на його беззаконня. Однак цар, не розібравши як слід справу, Менелая звільнив, а старійшин велів негайно стратити. Повернувшись до Єрусалиму, Менелай став жорстоко мстити співгромадянам.
У 170 р.до Р. Х. Антіох почав війну з єгипетським царем Птолемеєм VI (180-145 рр. до Р. х.) і рушив проти нього з сильним ополченням, з колісницями і слонами, вершниками і безліччю кораблів. Сирійці переправилися через Ніл і захопили весь Єгипет, крім Олександрії. Птолемей не мав сил відбити навалу і звернувся за підтримкою до Риму. Коли Антіох знаходився всього в чотирьох милях від єгипетської столиці, його зустріло римське посольство, очолюване Гаєм Попілієм. Антіох вітав послів і простягнув було руку Попілію, якого добре знав з часів свого римського життя, проте той руки йому не подав, а вручив дощечки з сенатським постановою. Воно говорило:»Антіох не повинен воювати з Птолемеями". ЦАР прочитав наказ і сказав, що він подумає. Він сподівався затягнути переговори і виграти час, але Попілій жезлом окреслив навколо Антіоха коло і сказав: «Думай тут». Сторопівши від такого насильства, ЦАР забарився з відповіддю, а потім сказав: «що визнали за благо в Сенаті, то я і зроблю». Лише після цього Попілій подав йому руку, як союзнику і другу. Таким чином країна була врятована від неминучого поневолення. Антіох в призначений день покинув межі Єгипту.
У відсутності царя Ясон, зібравши близько тисячі своїх прихильників, зробив раптовий напад на Єрусалим і захопив його. Менелай втік до фортеці. Іасон став жорстоко винищувати жителів, не розбираючи правих і винних, а потім знову втік в аммонітську країну. Коли звістка про те, що сталося дійшла до Антіоха, він вирішив, що іудеї задумали відкластися від нього, стрімко підступив до Єрусалиму і захопив його озброєну рукою. Цар наказав воїнам нещадно бити всіх, хто попадеться, і умертвляти тих, хто стане ховатися в будинках. У продовженні трьох днів загинуло вісімдесят тисяч жителів: сорок тисяч впало від рук вбивць, і не менше вбитих було продано в рабство.
Через два роки, в 168 р до Р.Х., Антіох послав в Юдею збирача податей Аполлонія. Той, видавши свою парафію за мирний, вдруге опанував Єрусалимом. Храм був абсолютно розграбований: сирійці не пошкодували навіть священичого начиння. Всі золоті посудини, Світильники і вівтарі були відвезені геть. Потім Аполлоній розграбував місто, причому частина жителів перебив, а інших разом з дружинами і дітьми взяв у полон, так що його рабами стало більше десяти тисяч чоловік. Кращі будівлі міста він зрадив полум'я і зрив міські укріплення. Пагорб Акру (»Місто Давида") сирійці, навпаки, зміцнили високими стінами і розмістили тут свій гарнізон. Жителі столиці в жаху розбіглися по околицях, після чого місто швидко прийшов в запустіння.
