Григорій Отреп'єв, Лжедмитрій I (? -1606) - Сто Великих авантюристів

Перехід від життя в боярських теремах до животіння в чернечих келіях був занадто різким. Чернець обтяжувався чернечим вбранням, тому вирушив до столиці.

Як же наважився Отреп'єв знову з'явитися в Москві? По-перше, цар відправив Романових на заслання і припинив розшук. Залишилися в живих опальні дуже скоро заслужили прощення. По-друге, за словами сучасників, чернецтво на Русі нерідко рятувало злочинців від покарання. Опальний чернець потрапив в Чудов, самий аристократичний, кремлівський монастир. Григорій скористався протекцією:»бив чолом про нього в чюдові монастирі архімариту Пафноттю".

Отреп'єв недовго прожив під наглядом Діда. Архімандрит незабаром перевів його в свою келію. Там чернець, за його власними словами, зайнявся літературною працею. "Живучи-де в Чудовому монастирі у архімарита Пафнотія в келій, — розповідав він знайомим ченцям, - та склав похвалу московським чудотворцям Петру, і Олексію, і Іоні». Старання Отреп'єва були оцінені, і з цього моменту почався його стрімкий, майже казковий зліт.

Григорій був дуже молодий і провів у монастирі трохи часу. Однак Пафнутій справив його в диякони. Роль келійника впливового Чудовського архмінандрита могла задовольнити будь-якого, але не Отреп'єва. Покинувши келію, він переселився на патріарший двір. Прийде час, і патріарх Іов буде виправдовуватися тим, що він запрошував до себе Гришку лише «для книжкового листа». Насправді ж Отреп'єв не тільки переписував книги на патріаршому дворі, а й складав канони святим. Патріарх говорив, що чернця Григорія знають і єпископи, і ігумени, і весь Священний собор. Ймовірно, так воно і було. На собор і в думу патріарх Іов був з цілим штатом помічників. У числі їх виявився і Отреп'єв. Своїм приятелям Григорій говорив так:»Патріарх-де, бачачи моє досужество, і вчав на царську думу вгору з собою мене іматі, і в славу-де я вшел велику". Заява Отреп'єва щодо його великої слави не можна вважати простим хвастощами.

Після служби у Романових, Отреп'єв швидко пристосувався до нових умов життя. Випадково потрапивши в Чернече середовище, він відразу виділився в ній. Юному честолюбцю допомогли висунутися не подвиги аскетизму, а незвичайна сприйнятливість натури. Протягом місяця Григорій засвоював те, на що інші витрачали життя. Церковники відразу оцінили живий розум і літературні здібності Отреп'єва. Щось притягувало до нього і підпорядковувало інших людей. Служба у Діда, келійник Чудовського архімандрита і, нарешті, придворний Патріарха! Треба було володіти неабиякими якостями, щоб зробити таку видатну кар'єру всього за один рік. Однак Отреп'єв дуже поспішав-мабуть, відчуваючи, що йому судилося прожити зовсім недовге життя…

Григорій хвалився, що може стати царем у Москві. Дізнавшись про це, цар Борис наказав заслати його в Кирилів монастир. Але, вчасно попереджений, Григорій встиг втекти в Галич, потім в Муром, і, повернувшись до Москви, в 1602 році втік з неї. Отреп'єв втік за кордон не один, а в супроводі двох ченців-Варлаама і Місаїла. (Ім'я спільника Отреп'єва,» злодія " Варлаама, було всім відомо з Борисовських маніфестів. Варлаам повернувся в Росію через кілька місяців після воцаріння Лжедмитрія I. воєводи самозваного царя про всяк випадок затримали "злодія" на кордоні і в Москву не пустили. Після смерті Лжедмитрія Варлаам написав знаменитий» Ізвет", в якому не стільки лаяв Отреп'єва, скільки виправдовував себе).

Від'їжджали ченців ніхто в місті не переслідував. У перший день вони спокійно розмовляли на центральній посадській вулиці, на інший день зустрілися в Іконному ряду, пройшли за Москву-річку і там найняли підводу. Ніхто не турбував бродячих ченців і в прикордонних містах. Отреп'єв відкрито служив службу в церкві. Протягом трьох тижнів друзі збирали гроші на будівництво глухого монастиря. Все зібране срібло ченці привласнили собі.

Влада не мала причин вживати екстрених заходів для їх упіймання. Втікачі минули кордон без всяких пригод. Спочатку ченці провели три тижні в Печерському монастирі в Києві, а потім перейшли у володіння князя Костянтина Острозького, в Острог. Отреп'єв, провівши літо в Острозі, встиг здобути прихильність магната і отримав від нього щедрий подарунок.

Описуючи свої литовські поневіряння « "царевич" згадав про перебування у Острозького, перехід до Габріеля Хойського в Гощу, на Волині, а потім в Брачин, до Вишневецького. Отреп'єв не для того покинув патріарший палац і кремлівський Чудов монастир, щоб поховати себе в глухому литовському монастирі. Григорій скинув чернече вбрання і, нарешті, оголосив себе царевичем. Коли Адам Вишневецький сповістив короля про появу Московського "царевича", той зажадав докладні пояснення. І князь Адам в 1603 році записав розповідь самозванця про його чудесному порятунку.

"Царевич" досить докладно повідав про таємниці Московського двору, але починав фантазувати, ледь переходив до викладу обставин свого чудесного порятунку. За словами "Дмитра", його врятував якийсь вихователь, який, дізнавшись про плани жорстокого вбивства, підмінив царевича хлопчиком того ж віку. Нещасний хлопчик і був зарізаний в ліжечку царевича. Мати-цариця, прибігши в спальню і дивлячись на вбитого, обличчя якого стало свинцево-сірим, не розпізнала підробки.

"Царевич" уникав називати точні факти і Імена, які могли бути спростовані в результаті перевірки. Він визнавав, що його чудовий порятунок залишився таємницею для всіх, включаючи матір, що нудилася тоді в монастирі в Росії.

Новоявлений "царевич" в Литві жив у всіх на виду, і будь-яке його слово легко було тут же перевірити. Якби "Дмитро" спробував приховати відомі всім факти, він уславився б явним обманщиком. Так, всі знали, що московит з'явився в Литву в рясі. Про свій постриг "царевич" розповів наступне. Перед смертю вихователь довірив врятованого ним хлопчика піклуванню якоїсь дворянської сім'ї. "Вірний друг" тримав вихованця в своєму будинку, але перед кончиною порадив йому, щоб уникнути небезпеки, увійти в обитель і вести життя Чернече. Юнак так і зробив. Він обійшов багато монастирів Московії, і нарешті один чернець упізнав у ньому царевича. Тоді "Дмитро" вирішив тікати до Польщі…

Мабуть, Отреп'єв вже в Києво-Печерському монастирі намагався видати себе за царевича Дмитра. У книгах розрядного наказу зберігся цікавий запис про те, як Отреп'єв розболівся «до умертвіння» і відкрився Печерському ігумену, сказавши, що він царевич Дмитро. Печерський ігумен вказав Отреп'єву і його супутникам на двері. "Чотири-де вас прийшло, — сказав він, - четверо і підіть».

Здається, Отреп'єв не раз використовував один і той же трюк. Він прикидався хворим не тільки в Печерському монастирі. За російськими літописами, Григорій " розболівся» і в маєтку Вишневецького. На сповіді він відкрив священику своє "царське походження". Втім, у доповіді Вишневецького королю жодних натяків на цей епізод немає. Так чи інакше спроби авантюриста знайти підтримку у православного духовенства в Литві зазнали невдачі. У Києво-Печерському монастирі йому вказали на двері. В Острозі і Гощі було не краще. Самозванець не любив згадувати цей час. На сповіді у Вишневецького "царевич" повідомив, ніби втік до Острозького і Хойського.

Зовсім по-іншому викладали справу єзуїти. Вони стверджували, що претендент звертався за допомогою до Острозького, але той нібито велів гайдукам виштовхати самозванця за ворота. Скинувши Чернече плаття « "царевич" позбувся вірного шматка хліба і, за словами єзуїтів, став прислуговувати на кухні у пана Хойського.

Ніколи ще син московського дворянина не опускався так низько. Розгубив разом всіх своїх колишніх покровителів, Григорій, однак, не упав духом. Важкі удари долі могли зломити кого завгодно, але тільки не його.

"Розстрига" дуже скоро знайшов нових покровителів, і вельми могутніх, в середовищі польських і литовських магнатів. Першим з них був Адам Вишневецький. Він забезпечив Отреп'єва пристойною сукнею, велів возити його в кареті в супроводі своїх гайдуків. Авантюрою магната зацікавилися польський король Сигізмунд III і перші сановники держави, в їх числі канцлер Лев Сапега. На службі у канцлера подвизався якийсь холоп Петрушка, Московський втікач, за походженням ліфляндец, що потрапив до Москви в однорічному віці як бранець. Таємно потураючи інтризі, Сапега оголосив, що його слуга, якого тепер стали величати Юрієм Петровським, добре знав царевича Дмитра по Угличу.

При зустрічі з самозванцем Петрушка, однак, не знайшовся, що сказати. Тоді Отреп'єв, рятуючи справу, сам "впізнав" колишнього слугу і з великою впевненістю став розпитувати його. Тут холоп також визнав "царевича" за характерними прикметами: бородавці біля носа і нерівній довжині рук. Як видно, прикмети Отреп'єва повідомили холопу заздалегідь ті, хто підготував Інсценування.

Сапега надав самозванцю неоціненну послугу. Одночасно йому став відкрито протегувати Юрій Мнішек. Один з холопів Мнішека також "впізнав" в Отреп'єві царевича Дмитра.

Такі були головні особи, які підтвердили в Литві царське походження Отреп'єва. До них приєдналися московські зрадники брати Хрипунови. Ці дворяни втекли до Литви в першій половині 1603 року.

За царя Бориса Посольський наказ пустив у хід версію, ніби Отреп'єв втік від Патріарха після того, як уславився єретиком. Він відкинув батьківський авторитет, повстав проти самого Бога, впав у «чорнокнижжя». Московська влада адресувала подібні заяви польському двору. Вони намагалися довести, що Отреп'єв був засуджений судом. Це давало їм привід вимагати від поляків видачі злочинця-втікача.

Звичайно, Вишневецький і Мнішек не сумнівалися в тому, що мають справу з самозванцем. Поворот в кар'єрі авантюриста настав лише після того, як за його спиною з'явилася реальна сила.

Отреп'єв з самого початку звернув свої погляди в бік запорожців. Ярославець Степан, який тримав іконну лавку в Києві, показував, що до нього заходили козаки і з ними Гришка, який був ще в чернечій сукні. У черкас (козаків) дніпровських в полку бачив Отреп'єва, але вже "розстрижена«, старець Венедикт: Гришка їв з козаками м'ясо (очевидно, справа була в пост, що і викликало осуд старця) і»називався царевичем Дмитром".

Поїздка до Запоріжжя пов'язана була з таємничим зникненням Отреп'єва з Гощі. Перезимувавши в Гощі, Отреп'єв з настанням весни»з Гощеї пропав безвісно". Чудово, що расстрига спілкувався як з гощинськими, так і з запорізькими протестантами. У Січі його з честю прийняли в роті старшини Герасима Євангеліка.

Січ вирувала. Буйна Запорізька вольниця точила шаблі на московського царя. Відомості про напад запорожців збігаються за часом з відомостями про появу серед них самозваного царевича. Саме в Запоріжжі в 1603 році почалося формування повстанської армії, яка пізніше взяла участь у московському поході самозванця. Козаки енергійно закуповували зброю, вербували мисливців.

До новоявленого "царевича" з'явилися гінці з Дону. Донське військо готове було йти на Москву. Самозванець послав на Дон свій штандарт-червоний прапор з чорним орлом. Його Гінці виробили потім "союзний договір" з козачим військом.

У той час як околиці глухо хвилювалися, в серці Росії з'явилися численні повстанські загони. Династія Годунових опинилася на краю загибелі. Отреп'єв вловив чуттям, наскільки офомні можливості відкриває перед ним ситуація, що склалася.

Козаки, побіжні холопи, закріпачені селяни пов'язували з ім'ям царевича Дмитра надії на звільнення від ненависного кріпосницького режиму, встановленого в країні Годуновим. Отреп'єву представлялася можливість очолити широкий народний виступ.

Лжедмитрій-Отреп'єв, будучи дворянином за походженням і вихованню, не довіряв ні вільному «гулящому» козаку, ні прийшов в його табір комарицькому мужику. Самозванець міг стати козацьким ватажком, вождем народного Руху. Але він віддав перевагу змові з ворогами Росії.

Єзуїти вирішили за допомогою Московського царевича здійснити заповітну мету Римського престолу-підпорядкування російської церкви Папському пануванню. Сигізмунд III попросив Вишневецького і Мнішека привезти царевича до Кракова. В кінці березня 1604 року «Дмитра» привезли в польську столицю і оточили єзуїтами, які намагалися переконати його в істинах Римсько-католицької віри. "Царевич" зрозумів, що в цьому полягає його сила, прикидався, що піддається умовлянням і, як розповідали єзуїти, прийняв святе причастя з рук Папського нунція Рангоні і обіцяв ввести Римсько-каталічну віру в Московській державі, коли отримає престол.

Перемир'я з Польщею 1600 року не забезпечило Росії безпеки західних кордонів. Король Сигізмунд III виношував плани широкої експансії на сході. Він надав енергійну підтримку Лжедмитрію I і уклав з ним таємний договір. Замість самих невизначених обіцянок самозванець зобов'язався передати Польщі родючу Чернігово-Сіверську землю. Родині Мнішек, своїм безпосереднім покровителям, Отреп'єв пообіцяв Новгород і Псков. Лжедмитрій не замислюючись перекроював руські землі, аби задовольнити своїх кредиторів. Але найбільш далекоглядні політики Речі Посполитої, включаючи Замойського, рішуче заперечували проти війни з Росією. Король не виконав своїх обіцянок. У поході Лжедмитрія I королівська армія не брала участі. Під прапорами Отреп'єва зібралося близько двох тисяч найманців - всякий набрід, мародери, залучені жагою наживи. Ця армія була занадто нечисленною, щоб затівати інтервенцію в Росію. Але вторгнення Лжедмитрія підтримало Донське козаче військо.

Незважаючи на те що царські воєводи, які виступили назустріч самозванцю з офомними силами, діяли мляво і нерішуче, інтервенти досить скоро переконалися в невірності своїх розрахунків. Отримавши відсіч під стінами Новгород-Сіверського, найманці в більшості своїй покинули табір самозванця і пішли за кордон. Наречений тесть самозванця і його "Головнокомандувач" Юрій Мнішек пішов за ними. Вторгнення зазнало провал, але збройна допомога поляків дозволила Лжедмитрію протриматися на території Російської держави перші, найбільш важкі, місяці, поки хвилі народного повстання не охопили всю південну околицю держави. Голод загострив обстановку.

Коли Борису донесли про появу самозванця в Польщі, він не став приховувати своїх справжніх почуттів і сказав в обличчя боярам, що це їх рук справа і задумано, щоб повалити його. Здається незбагненним, що пізніше Годунов довірив тим же боярам армію і послав їх проти самозванця. Поведінка Бориса не була насправді незрозумілою.

Дворянство в масі своїй насторожено поставилося до самозваного козацького царька. Лише кілька воєвод невисокого рангу перейшли на його бік. Найчастіше фортеці самозванцю здавали повсталі козаки і посадські люди, а воєводи до нього зв'язалися.

Колишній Боярський слуга і розстрига Отреп'єв, опинившись на гребені народного виступу проти Годунова, спробував зіграти роль козацького отамана і народного вождя. Саме це і дозволило авантюристу, який з'явився у відповідний момент, скористатися рухом в корисливих цілях.

Покинутий здебільшого найманців, Отреп'єв спішно формував армію з безперервно стікалися до нього козаків, стрільців і посадських людей. Самозванець став озброювати селян і включив їх у своє військо. Військо Лжедмитрія проте було наголову розбите царськими воєводами в битві під Добриничами 21 січня 1605 року. При енергійному переслідуванні воєводи могли б захопити самозванця або вигнати його з меж країни, але вони зволікали і топталися на місці. Бояри не зрадили Бориса, але їм довелося діяти серед ворожого населення, повсталого проти кріпосницької держави. Незважаючи на поразку Лжедмитрія, його владу незабаром визнали багато південних фортець. Полки були стомлені тривалою кампанією, і дворяни самовільно роз'їжджалися по домівках. Протягом майже півроку воєводи не зуміли взяти Кроми, в яких засів отаман Корела з донцями. Під обгорілими стінами цієї фортеці вирішилася доля династії.

Охоплений страхом перед самозванцем, Годунов не раз засилав в його табір таємних вбивць. Пізніше він наказав привезти до Москви матір Дмитра і випитував у неї правду: чи живий царевич або його давно немає на світі.

13 квітня 1605 Борис раптово помер у Кремлівському палаці. Передавали, ніби він з малодушності прийняв отруту. Перебував при особі царя в палаці Яків Маржарет засвідчив, що причиною смерті Бориса з'явився апоплексичний удар.

Незадовго до смерті Годунов вирішив довірити командування армією улюбленому воєводі Петру Басманову, який відзначився в першій кампанії проти самозванця. Молодому і не дуже знатному воєводі призначалася роль спасителя династії. Наступні події показали, що Борис допустив фатальний прорахунок.

Тим часом Лжедмитрій повільно просувався до Москви, посилаючи вперед гінців з листами до столичних жителів. Коли рознісся слух про наближення "істинного" царя, Москва "загуділа як бджолиний вулик«: хто поспішав додому за зброєю, хто готувався зустрічати» сина «Грозного Федір Годунов, його мати і вірні їм бояри,» напівмертві від страху, зачинилися в Кремлі" і посилили варту. Військові заходи мали на меті "приборкати народ«, бо, за словами очевидців,»в Москві більш боялися жителів, ніж ворога або прихильників Димитрія".

1 червня посланці Лжедмитрія Гаврила Пушкін і Наум Плещеєв прибули в Червоне село, багате торгове місце в околицях столиці. Їх поява послужило поштовхом до давно назрівав повстання. Красносільці рушили до столиці, де до них приєдналися москвичі. Натовп змів варту, проникла в Китай-місто і заповнила Червону площу. Годунови вислали проти натовпу стрільців, але вони виявилися безсилі впоратися з народом. З лобового місця Гаврила Пушкін прочитав "чарівні грамоти" самозванця з обіцянкою багатьох милостей всьому столичному населенню — від бояр до «чорних людей».

Годунови могли засісти в Кремлі» в облозі", що не раз рятувало Бориса. Але їх противники подбали про те, щоб фортечні ворота не були замкнені. Вийшли до народу бояри одні відкрито, а інші таємно агітували проти Федора Борисовича. Колишній опікун Дмитра, Богдан Вельський всенародно поклявся, що сам врятував сина Грозного, і його слова поклали край коливанням натовпу. Народ увірвався в Кремль і почав громити двори Годунових. Посадські люди рознесли двори багатьох заможних людей і торговців, що нажилися на голоді.

Влаштувавшись в Кремлі, Богдан Вельський намагався правити ім'ям Дмитра. Але самозванцю він здавався занадто небезпечною фігурою. Повалена цариця була сестрою Вельського, і Отреп'єв не міг доручити йому страту сім'ї Бориса Годунова. Вельський змушений був поступитися місцем боярину Василю Голіцину, присланому до Москви самозванцем.

Лжедмитрій зволікав і відкладав в'їзд до Москви до того часу, поки не прибрав всі перешкоди зі свого шляху. Його посланці заарештували патріарха Іова і з ганьбою заслали його в монастир. Іова усунули не тільки за відданість Годуновим. Отреп'єва турбувало інше. Під час перебування дияконом самозванець служив Патріарху і був добре йому відомий. Після скинення Іова князь Василь Голіцин зі стрільцями з'явився на подвір'ї до Годуновим і велів задушити царевича Федора Борисовича і його матір. Бояри не залишили в спокої прах Бориса. Вони витягли його труп з Архангельського собору і закопали разом з останками дружини і сина на покинутому кладовищі за містом.

20 липня Лжедмитрій урочисто в'їхав до Москви. Але вже через кілька днів розкрився змова бояр проти нього. Василь Шуйський був викритий в поширенні чуток про самозванство нового царя і, відданий Лжедмитрієм під суд собору, що складався з духовенства, бояр і простих людей, був засуджений до смертної кари. Лжедмитрій замінив її засланням в Галицькі передмістя, але потім повернув Шуйського і його двох братів з дороги і, пробачивши, повернув їм маєтки і боярство.

Петро Іов був скинутий і на місце його зведений архієпископ Рязанський, грек Ігнатій, який 21 липня і вінчав Лжедмитрія на царство. Як правитель, самозванець відрізнявся енергійністю, великими здібностями, широкими реформаторськими задумами. "Гостротою сенсу і вченням книжковим собі давно спокусивши", - говорив про нього князь Хворостінін.

Лжедмитрій ввів в думу в якості постійних членів вище духовенство; заснував нові чини на польський манер: мечника, підчашия, підскарбія. Він прийняв титул імператора або цезаря, подвоїв платню служивим людям; намагався полегшити становище холопів, забороняючи записи в спадкове холопство. Лжедмитрій хотів зробити вільним виїзд своїм підданим до Західної Європи для освіти, наближав до себе іноземців. Він мріяв створити союз проти Туреччини, до якого увійшли б Німеччина, Франція, Польща, Венеція і Московська держава. Його дипломатичні відносини з Папою і Польщею переслідували головним чином цю мету, а також визнання за ним імператорського титулу. Папа, єзуїти і Сигізмунд, які розраховували бачити в Лжедмитрій покірне знаряддя своєї політики, прорахувалися. Він тримав себе цілком самостійно, відмовився вводити католицизм і допустити єзуїтів. Лжедмитрій відмовився робити будь-які земельні поступки Польщі, пропонуючи грошову винагороду за надану йому допомогу.

10 листопада 1605 року відбулося в Кракові заручення Лжедмитрія, якого заміняв в обряді посол Московський Власьєв, а 8 травня 1606 року в Москві був укладений і шлюб самозванця з Мариною Мнішек.

Цар Дмитро все ще був популярний серед москвичів, але їх дратували іноземці, які прибули до столиці в свиті Мнішеків. Безгрошові шляхтичі хвалилися, що посадили на Москві «свого царя». Поляків, до речі, серед них було не так вже й багато: явно переважали вихідці з України, з Білорусі та Литви, багато були православними. Але їх звичаї, поведінка, наряд різко відрізнялися від московських і вже цим дратували. Москвичів виводили з себе постійні салюти з вогнепальної зброї, до яких пристрастилися шляхтичі та їх слуги. Дійшло до того, що іноземцям перестали продавати порох.

Скориставшись роздратуванням москвичів проти поляків, які наїхали до Москви з Мариною і дозволяли собі різні безчинства, бунтівні бояри на чолі з Василем Шуйським в ніч з 16 на 17 травня вдарили в набат, оголосили народу, що ляхи б'ють царя, і, направивши натовпу на поляків, самі прорвалися в Кремль.

Лжедмитрій, ночував в покоях цариці, кинувся в свій палац, щоб дізнатися, що відбувається. Побачивши за Кремля натовп (з охороняли царя 100 «німців» Шуйський завбачливо відіслав з вечора 70 чоловік, решта не змогли чинити опору і склали зброю), цар намагався спуститися з вікна по лісах, влаштованим для ілюмінації. Якби йому вдалося піти з Кремля, Хто знає, як повернулися б події. Але він оступився, впав і пошкодив ногу. Лжедмитрій намагався спочатку захищатися, потім втік до стрільців, але останні, під тиском боярських погроз, видали його, і він був застрелений Валуєвим. Народу оголосили, що цар був самозванцем. Тіло його спалили і, зарядивши прахом гармату, вистрілили в той бік, звідки він прийшов.