Жан Франсуа Шампольон і таємниця єгипетських ієрогліфів - Сто Великих археологічних відкриттів
13.02.2022
285
0
Але була людина, яка дотримувалася іншої думки: Жан Франсуа Шампольон (1790-1832). Знайомлячись з його біографією, важко позбутися відчуття, що цей геніальний французький лінгвіст приходив в наш світ лише для того, щоб дати науці ключ до розшифровки єгипетських ієрогліфів. Судіть самі: в п'ять років Шампольон без сторонньої допомоги навчився читати і писати, до дев'яти років він самостійно освоїв латинь і грецький, в одинадцять років читав Біблію на давньоєврейською мовою, в тринадцять років почав вивчати арабську, Сирійський, халдейський і коптський мови, в п'ятнадцять років став займатися перською мовою і санскритом, а «для розваги» (так він написав у листі до брата) – китайським. При всьому при тому в школі він вчився погано!
Єгиптом Шампольон почав цікавитися ще у віці семи років. Одного разу йому в руки потрапила газета, з якої він дізнався, що в березні 1799 року якийсь солдат з експедиційного корпусу Наполеона знайшов поблизу Розетти – невеликий єгипетської села в дельті Нілу – «плоский базальтовий камінь завбільшки з дошку письмового столу, на якому були висічені дві єгипетські і одна Грецька напис». Камінь переправили в Каїр, де один з наполеонівських генералів, пристрасний любитель-еллініст, прочитав Грецьку напис на камені: в ній єгипетські жерці дякували фараона Птолемея I Епіфана за надані їм на дев'ятому році його царювання (196 р.До н. е.) благодіяння храмам. Щоб прославити царя, жерці вирішили спорудити його статуї у всіх святилищах країни. У висновку вони повідомляли, що в пам'ять про цю подію на меморіальному камені викарбувано напис «священними, тубільними і еллінськими літерами». Анонімний автор газетної замітки завершував свою публікацію припущенням про те, що тепер «за допомогою зіставлення з грецькими словами можна розшифрувати Єгипетський текст».
Розеттський камінь став ключем до розгадки єгипетського ієрогліфічного і демотичного письма. Однак до» епохи Шампольона " лише дуже небагатьом вченим вдалося просунутися в розшифровці висічених на ньому текстів. Цю нерозв'язну, як тоді здавалося, завдання зміг вирішити тільки геній Шампольона.
Шлях вченого до бажаної мети не був прямим. Незважаючи на фундаментальну наукову підготовку і приголомшливу інтуїцію, Шампольону довелося раз у раз утикатися в тупики, йти невірним шляхом, повертати назад і знову пробиватися до істини. Звичайно, велику роль зіграло те, що Шампольон володів доброю дюжиною древніх мов, а завдяки знанню коптського він міг більш ніж будь-хто інший наблизитися до розуміння самого духу мови древніх єгиптян.
У 1820 році Шампольон правильно визначає послідовність видів єгипетського письма (ієрогліфіка – ієратика – демотика). До цього часу було вже точно встановлено, що в найпізнішому вигляді листа – демотичному – є знаки-букви. На цій основі Шампольон приходить до переконання, що звукові знаки слід шукати і серед самого раннього виду письма – ієрогліфіки. Він досліджує на Розеттському камені царське ім'я "Птолемей" і виділяє в ньому 7 ієрогліфів-букв. Вивчаючи копію ієрогліфічного напису на обеліску, що походить з храму Ісіди на острові філе, він прочитує ім'я цариці Клеопатри. В результаті Шампольон визначив звукове значення ще п'яти ієрогліфів, а після прочитання Імен інших греко-македонських і римських правителів Єгипту збільшив ієрогліфічний алфавіт до дев'ятнадцяти знаків.
Залишалося відповісти на важливе питання: може бути, ієрогліфами-буквами передавалися лише чужоземні імена, зокрема, імена правителів Єгипту з династії Птолемеїв, а справжні єгипетські слова писалися незвуковим способом? Відповідь на це питання було знайдено 14 вересня 1822 року: в цей день Шампольону вдалося прочитати на копії ієрогліфічного напису з храму в Абу-Сімбелі ім'я «Рамсес». Потім було прочитано ім'я іншого фараона - "Тутмос". Таким чином, Шампольон довів, що вже в глибоку давнину єгиптяни поряд з символічними ієрогліфічними знаками вживали алфавітні знаки.
27 вересня 1822 Шампольон виступив перед членами Академії написів і витонченої словесності з доповіддю про хід розшифровки єгипетської писемності. Він розповів про метод свого дослідження і зробив висновок, що у єгиптян була напівалфавітна система письма, так як вони, подібно деяким іншим народам Сходу, не вживали на листі голосних. А в 1824 році Шампольон опублікував свою головну роботу «нарис ієрогліфічної системи древніх єгиптян». Вона стала наріжним каменем сучасної єгиптології.
Шампольон відкрив систему єгипетської писемності, встановивши, що її основою був звуковий принцип. Він розшифрував більшу частину ієрогліфів, встановив співвідношення між ієрогліфічним і ієратичним письмом і їх обох з демотичним, прочитав і переклав перші єгипетські Тексти, склав словник і граматику давньоєгипетської мови. Фактично він воскресив цю мертву мову!
У липні 1828 року відбулося воістину історична подія: в Єгипет вперше приїхав чоловік, який знає мову древніх єгиптян. Після багатьох років кабінетних праць Шампольону тепер на практиці належало упевнитися в правильності своїх висновків.
Висадившись в Олександрії, Шампольон насамперед " поцілував єгипетську землю, вперше ступивши на неї після багаторічного нетерплячого очікування». Потім він відправився в Розетту і відшукав місце, де був знайдений Розеттський камінь, щоб подякувати єгипетських жерців за той напис 196 року до н.е., яка зіграла виключно важливу роль в розшифровці ієрогліфів. Звідси вчений по Нілу дістався до Каїра, де, нарешті, побачив знамениті піраміди. "Контраст між величиною споруди і простотою форми, між колосальністю матеріалу і слабкістю людини, руками якого зведені ці гігантські творіння, не піддається опису, – писав Шампольон. - При думці про їх вік можна слідом за поетом сказати: "їх незнищенна маса стомила час"". У Саккарському некрополі вчений зробив досить значне відкриття: його співробітник викопав біля однієї з напіврозвалених пірамід камінь з ієрогліфічним написом, і Шампольон прочитав на ньому царське ім'я і ототожнив його з ім'ям Останнього фараона I династії Уніса (Онноса), яке було відомо з твору античного історика Манефона. Минуло півстоліття, перш ніж підтвердилася правильність цього висновку Шампольона.
Втім, детально Шампольон пірамідами не займався: він шукав написи. Відвідавши руїни Мемфіса, він відправився вниз по Нілу. У Телль-ель-амарні він виявив і досліджував залишки храму (пізніше на цьому місці було відкрито місто Ахетатон), а в Дендері побачив перший збережений єгипетський храм.
Цей один з найбільших єгипетських храмів почали будувати ще фараони XII династії, наймогутніші правителі Нового царства: Тутмос III і Рамсес II Великий. "Навіть не буду намагатися описати глибоке враження, яке справив на нас цей великий храм, і особливо його портик, – писав Шампольон. - Звичайно, ми могли б привести його розміри, але описати його так, щоб у читача склалося правильне уявлення про нього, просто неможливо... ми пробули там дві години, перебуваючи у великому збудженні, обійшли зали, і при блідому світлі місяця я намагався прочитати висічені на стінах написи».
Досі існувала впевненість, що храм в Дендері був присвячений богині Ісіді, проте Шампольон переконався, що це храм Хатор, богині любові. Більш того-він зовсім не древній. Свій справжній вигляд він придбав лише при Птолемеях, а остаточно був добудований римлянами.
З Дендери Шампольон попрямував до Луксора, де досліджував храм Амона в Карнаці і визначив окремі етапи його тривалого будівництва. Його увагу привернув гігантський обеліск, покритий ієрогліфами. Хто велів спорудити його? Укладені в рамку-картуш ієрогліфи відповіли на це питання: Хатшепсут, легендарна цариця, більше двадцяти років правила Єгиптом. "Ці обеліски з твердого граніту з південних каменоломень – - читав Шампольон текст, вибитий на поверхні каменю. - Їх вершини з чистого золота, найкращого, що можна знайти у всіх чужих країнах. Їх можна побачити біля річки здалеку; світло їх променів наповнює обидві сторони, і коли сонце стоїть між ними, воістину здається, що воно піднімається до краю (?) неба ... щоб позолотити їх, я видала золото, яке вимірювали шеффелями, немов це були мішки зерна... тому що я знала, що Карнак – це Небесна межа світу».
Шампольон був глибоко вражений. Він писав своїм друзям в далеку Францію: "я, нарешті, потрапив до палацу або, скоріше, в місто палаців – Карнак. Там я побачив всю розкіш, в якій жили фараони, все, що люди змогли вигадати і створити в гігантських розмірах... жоден народ світу, ні древній і ні Сучасний, не зрозумів мистецтва архітектури і не здійснив його в такому грандіозному масштабі, як це зробили стародавні єгиптяни. Часом здається, що стародавні єгиптяни мислили масштабами людей зростанням в сто футів!»
Шампольон переправився на західний берег Нілу, відвідав гробниці в Долині царів і руїни храму Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі. "Все, що я бачив, привело мене в захват, – писав Шампольон. - Хоча всі ці споруди на Лівому березі бліднуть у порівнянні з гігантськими кам'яними чудесами, що оточували мене на правому".
Потім вчений продовжив шлях на південь, до порогів Нілу, побував в Елефантіні і Асуані, відвідав храм Ісіди на острові філе. І всюди він копіював написи, перекладав їх і тлумачив, робив замальовки, порівнював архітектурні стилі і встановлював відмінності між ними, визначав, до якої епохи відносяться ті чи інші знахідки. Він робив відкриття за відкриттям. "Можу з усією відповідальністю заявити, – писав Шампольон, - що наші знання про Стародавній Єгипет, особливо про його релігію і мистецтво, значно збагатяться, як тільки будуть опубліковані результати моєї експедиції».
Шампольон провів в Єгипті півтора року і за цей час пройшов країну з краю в край. Вчений не щадив себе, кілька разів отримував сонячний удар, двічі його без свідомості виносили з підземних гробниць. При таких навантаженнях навіть цілющий Єгипетський Клімат не міг вилікувати його від туберкульозу. І коли в грудні 1829 року Шампольон повернувся додому, дні його були полічені. Він встиг ще обробити результати експедиції. Однак до видання своїх останніх праць – «єгипетської граматики» (1836) і «єгипетського словника в ієрогліфічному написанні» (1841) – вчений не дожив. Він помер 4 березня 1832 року від апоплексичного удару.
