Джеймс Мелларт і відкриття цивілізації найдавніших землеробів Анатолії - Сто Великих археологічних відкриттів
09.02.2022
314
0
У науці довгий час панувало переконання, що найдавнішою цивілізацією на землі була Шумерська. Що ж стосується Анатолії (область Центральної і Південної Туреччини), то за нею закріпилася репутація «варварської околиці». І яке ж було здивування наукового світу, коли виявилося, що саме Анатолія була першим вогнищем людської цивілізації!
Це сенсаційне відкриття, докорінно перевернуло наші уявлення про хід історії, пов'язане з ім'ям англійського археолога професора Джеймса Мелларта. Втім, приступаючи в 1956 році до пошуків, він був всього лише молодим і не дуже досвідченим аспірантом. Згодом Мелларт зізнавався, що зовсім не розраховував на такий сенсаційний результат. Просто йому захотілося перевірити, що ж саме таїться під невеликим пагорбом поблизу села Хаджілар, про який йому розповів місцевий учитель. Селянам час від часу траплялися тут різні знахідки.
Пагорб був невеликий-метрів 130-140 в діаметрі і метрів п'ять заввишки, і його вигляд начебто не обіцяв нічого багатообіцяючого. Проте Мелларт почав копати. І тут з'ясувалося, чому так невелика висота пагорба. Зазвичай якщо люди довго, протягом багатьох століть, живуть на одному і тому ж місці, то рівень землі поступово піднімається в міру того, як накопичується так званий культурний шар. Але на цьому поселенні рівень Землі майже не піднімався, бо щоразу після чергового лиха-пожежі, набігу ворогів тощо. - поселення відбудовувалося знову вже на новому місці, поруч зі старим попелищем.
Так утворився своєрідний "горизонтальний зріз" різних епох. Дані радіокарбонного аналізу показали, що найбільш збережений шар ставився до V тисячоліття до н. е. а найбільш древній був ще на дві тисячі років старше і датувався кінцем VIII-початком VII тисячоліття до н. е. і це було не просто давнє поселення-це було поселення найдавніших хліборобів! Про це ясно свідчили обмазані глиною сховища для зерна, кам'яні вкладиші для серпів, зерна ячменю, пшениці-еммера, дикої однозернянки і сочевиці. І, як і в Єрихоні, тутешні люди не знали кераміки.
Відкриття Хаджілара саме по собі було чудовим, і навіть якби Мелларт на цьому закінчив свої дослідження, його внесок у науку вже був би досить значним. Але вчений, бажаючи перевірити свої висновки, взявся розкопувати ще один пагорб-Чатал-Хююк, розташований в долині Конія, приблизно в 320 км на схід від Хаджілара. І тут його чекало ще одне відкриття, що сколихнуло весь науковий світ: під пагорбом Чатал-Хююк Мелларт знайшов руїни величезного "агрогорода", справжньої столиці стародавньої Анатолії, вік якої становив понад дев'ять тисяч років!
Як встановили дослідники, час виникнення Чатал-Хююка відноситься до другої половини VII-першої половини VI тисячоліття до н. е. в епоху свого розквіту цей " агроміст», що займає площу 13 га, був найбільшим неолітичним поселенням на Близькому Сході. Чатал-Хююк грав роль столиці для цілої групи ранньоземледельческих племен. Поселення такого типу стоять зазвичай біля витоків формування міст.
Населення Чатал-Хююка налічувало від 2 до 6 тисяч осіб. Його жителі займалися переважно землеробством. Культивувалося 14 видів рослин, причому перевага віддавалася пшениці, а також голозерному ячменю і гороху. Основні знаряддя жителі Чатал-Хююка виготовляли з каменю, переважно обсидіану. У долині Конія стародавні мешканці Чатал-Хююка добували діорит, з якого робили шліфовані тесла і сокири. Тутешні майстри вміли робити дивовижні, що не мають рівних наконечники копій і стріл з обсидіану, крем'яні кинджали з прекрасною віджимною ретушшю. З полірованого обсидіану робили дзеркала і акуратно закріплювали їх в рукоятці за допомогою вапняної маси. Сині і зелені Апатити служили матеріалом для бус, причому майстри примудрялися просвердлювати в намистинах такі тонкі отвори, що в них ледь проходить сучасна швейна голка.
Прекрасні тканини були настільки високої якості, що не змусили б засоромитися і сучасного ткача. Дерев'яний посуд, поряд з плетеним довгий час заміняв кераміку, демонструє таку різноманітність форм, технічну майстерність і вишуканий смак, що подібної їй не було в той час на всьому Близькому Сході. Кераміка в Чатал-Хююке вперше з'явилася лише близько 6500-6400 років до н. е., але перші гончарні вироби були примітивними і не йшли ні в яке порівняння з дерев'яними, кістяними і роговими судинами, які вживалися місцевими жителями починаючи з епохи верхнього палеоліту.
Територія величезного поселення була забудована одноманітними невеликими будинками, спорудженими з прямокутної сирцевої цегли, на цегляних же підставах. Кожен будинок мав лише один поверх, висота якого відповідала висоті стін. Будинки мали прямокутне планування, при кожному було сховище, прибудоване до однієї зі стін. Кілька маленьких кімнат, Квадратних, по 5-10 кв. м, виходили в одну загальну "залу" - кімнату побільше, в 18-20 кв.м. стіни обмазували глиною, підлоги покривали циновками.
Величезне поселення не мало оборонних споруд-зовнішні стіни будинків, що розташовувалися по зовнішньому периметру міста, самі по собі утворювали масивну стіну, тому інші укріплення були не потрібні. З цієї стіни захисники Чатал-Хююка, озброєні луками, пращами і списами, цілком могли дати відсіч будь-якому противнику.
Однією з найцікавіших відкриттів в Чатал-Хююке стали численні святилища – їх налічується більше сорока. Прикрашені стінними розписами і глиняними рельєфами, вони розкрили перед дослідниками величезний, досі абсолютно незвіданий світ релігійних вірувань, міфології та культури перших хліборобів. Головною фігурою неолітичного пантеону була Богиня-мати, що уособлює родючість, вона ж Мати-Земля, вона ж покровителька звірів і полювання. Це стародавнє божество, коріння якого йдуть у верхній палеоліт, постає в трьох іпостасях: у вигляді молодої жінки, в образі матері, що дає життя, і старої жінки, іноді супроводжуваної птахом смерті – грифом. У всіх випадках велика богиня зображувалася оголеною.
Культ бика належить до числа найдавніших землеробських вірувань. Пізніше він увійшов в цілий ряд стародавніх східних релігій. Зв'язок культу богині-матері з культом бика демонструють виліплені з глини рельєфи, що зображують жінку, що дає життя голові бика або барана. На одному з рельєфів Чатал-Хююка, висіченому з каменю, фігура жінки постає стоїть за леопардом, також, ймовірно, вважався священною твариною. В одному зі святилищ виявлено виліплений з глини рельєф, що зображає яскраво розфарбованих леопардів, звернених головами один до одного.
Крім рельєфів, нерідко досягають висоти двох і більше метрів, святилища Чатал-Хююка прикрашають чудові фрески-ймовірно, найдавніші в світі. Ці малюнки, нанесені червоною, рожевою, білою, кремовою і чорною фарбами на ще сирі, вибілені або покриті рожевою обмазкою стіни, зроблені в VI тисячолітті до н. е.
У яскравих, надзвичайно різноманітних розписах Чатал-Хююка знайшли своє відображення і стародавні культурні традиції мисливців кам'яного віку, і нові звичаї і вірування перших хліборобів. Багато сюжетів розписів, очевидно, пов'язані з загробним культом. На стінах двох великих святилищ зображені, наприклад, величезні грифи, що терзають обезголовлені людські тіла. Сцена з іншого святилища зображує людину, озброєного пращею і захищається від двох грифів.
Неолітична цивілізація, відкрита Дж. Меллартом в Анатолії, за словами захоплених популяризаторів, " сяє, подібно наднової зірки в тьмяній галактиці сучасних їй землеробських культур». Дійсно, культура Чатал-Хююка вельми показова як приклад тих воістину величезних можливостей, які відкривав для людства перехід до землеробства. Адже всього в декількох сотнях кілометрів від Чатал-Хююка в ті ж часи мешкали племена печерних людей, що не піднялися вище полювання на диких звірів і примітивного збиральництва. І вплив цього видатного культурного вогнища простежується далеко за межами Анатолії-аж до Месопотамії. Але найдовше його вплив відчувається не на Близькому Сході, а в Європі, тому що саме на цьому континенті неолітичні культури Анатолії поклали початок землеробству, скотарству і культу богині-матері – основам європейської цивілізації.
