Росцій Квінт (кін. 130 - 62 до Р. Х.) - Сто Великих акторів

Як і в Греції, в Стародавньому Римі акторам доводилося багато працювати над виконавською технікою. До нас дійшли відомості про деяких знаменитих римських акторів I століття до Р. Х. - це трагічний актор Клодій Езоп і комічний – Квінт Росцій. Езоп був другом Цицерона, високо цінував його обдарування. З великим успіхом він виступав у ролях Агамемнона, Аякса, Андромахи. Античні письменники відзначають величний характер його гри. У 55 році, як це видно з одного листа Цицерона, Езоп був уже старий і талант його вичерпався. На виставах при освяченні театру, побудованого Помпеєм, або, можливо, при освяченні храму Венери переможниці, Езоп «грав так, що, на загальну думку, йому можна було б перестати». Коли він став вимовляти клятву, то в знаменитому місці "Якщо я свідомо обманюю" - йому змінив голос.

Квінт Росцій, за народженням раб, пізніше отримав свободу і з нею cognomen Gallus, народився близько 130 року до Р.Х. Раннє його дитинство пройшло в Солонії, в селі поблизу Ланувії. За переказами, одного разу вночі няня підійшла до його ліжечка і жахнулася: тіло сплячого хлопчика обвивала Велика змія. На її крик збіглися всі домашні і звільнили хлопчика. Батько Росція пізніше звернувся за тлумаченням цієї події до гаруспіків, які відповіли, що хлопчик, коли виросте, перевершить всіх славою і благородством. І дійсно – обдарований від природи прекрасним складанням і пластикою, Росцій став одним з кращих мімів і коміків епохи.

У його час захоплення видовищною стороною вистави як би відсувало акторів на другий план. За своєю художньою якістю акторське виконання в Римі не стояло на такому високому рівні, як у Греції. Кращі знавці скаржилися на грубуватість акторської гри, яка пояснювалася насамперед рабським станом більшості римських акторів. Чималу роль відігравало також іноземне походження багатьох акторів-рабів, погано володіли латинською мовою.

Тільки в результаті просвітницької діяльності таких майстрів, як Езоп і Росцій, римські актори досягли більш високої майстерності і стали славитися витонченими манерами і бездоганною мовою.

Виконавська техніка римського актора в основному продовжувала традиції елліністичного театру. Незважаючи на реалістичні тенденції, що виявлялися у окремих акторів (особливо у Езопа і Росція, які, за словами сучасника, «довго простоювали в натовпі, щоб потім відтворити на сцені завчені рухи»), – акторська гра в цілому зберігала умовний характер, що підтримувалося виконанням чоловіками жіночих ролей.

Деяким наближенням до реалізму було початкове відсутність у всіх жанрах, крім ателлани, маски, що замінювалася (до початку I століття до Р.Х.) гримом і перуками. Але відсутність маски було вимушеним: воно пояснювалося тим, що Римська аристократична молодь, довго бавилася виконанням ателлан, монополізувала носіння маски як засіб зняти з себе «безчестя» акторської професії. Так встановився принцип, що без маски може грати тільки актор, який отримує грошову винагороду за свою працю.

Однак відсутність маски порушувала загальний умовний стиль римського спектаклю. Звідси і тривала боротьба, проведена Росцием за введення маски, яке йому було дозволено тільки після того, як він зняв з себе «безчестя» акторської професії, відмовившись від гонорару за свою працю. Цю театральну реформу можна пояснити тим, що, з одного боку, Росцій бажав наблизити Римський театр до грецького, а з іншого – при збільшилися розмірах римського театру – посилити зорове враження для публіки з простого народу, що сидить на далеких від сцени місцях. Введена Росцием маска потім зміцнилася в римському театрі, незважаючи на невдоволення аристократичного глядача, що сидів в орхестрі і в перших рядах амфітеатру.

Чи існували в Римі змагання при постановці вистав? Мабуть, таких змагань не було, інакше це знайшло б відображення в будь-яких історичних пам'ятках. Але щодо того, що автори п'єс отримували грошові нагороди і золоті вінки, є абсолютно певні свідчення. Ці нагороди залежали від вироку глядачів, які оцінювали п'єсу. Відомо також, що актори нерідко отримували від публіки знаки бурхливого схвалення або осуду за виконання своєї ролі.

Росцій, судячи з його прізвиська Comoedus, виступав головним чином в комедіях і особливо був хороший В ролях, які вимагали живої жестикуляції. Про Росцій говорили, що він не допускав на сцені жодного жесту без того, щоб не обміркувати і не перевірити його раніше. Росцій любив копіювати цікаві образи, що зустрічалися йому при спілкуванні з людьми, а потім вводити їх у свою гру. Він не чужий іноді і портретної схожості. Так, він помстився одного разу ворогові Фаннію тим, що, граючи в комедії Плавта роль звідника, надав йому вигляд Фаннія. Росцій заснував театральну школу, з якої вийшло багато талановитих акторів.

Одна з промов Цицерона була виголошена на захист Росция по наступній цивільній справі. Гай Фанні Херея мав раба Панурга. Підмітивши в ньому талант комічного актора, він віддав його в школу Росция, домовившись з останнім ділити навпіл доходи від мистецтва Панурга, коли той виступить актором. Панург домігся великих успіхів і вже готовий був почати свою діяльність, як був убитий Кв. Флавієм. Фанній і Росцій пред'явили позов до Флавія про задоволення їх за смерть раба, причому процес вів Фанні, як cognitor Росція. Тим часом Росцій ПРИВАТНО помирився з Флавієм, отримавши від нього винагороду за Панурга. Тепер вже Фанні оголосив цю угоду порушує умови його контракту з Росцием і вимагав задоволення.

У промові Цицерона "за Росція-актора" дається утішна характеристика здібностей і морального вигляду Росція. Причому така схвальна оцінка дається особі, професія якого аж ніяк не вважалася Почесною в очах римського суспільства. Росцій, за словами Цицерона, зумів уславитися найдостойнішим художником сцени, але римський народ ставить Росція як людину ще вище, ніж як актора. «В останні десять років він міг цілком чесною працею заробити собі шість мільйонів сестерціїв. Але він не захотів. Він мав на увазі роботу, а не наживу. Він досі ще не перестав служити римському народу, але давно вже перестав служити собі». Цицерон говорить тут про те, що Росцій давно вже відмовився від гонорару за свою гру.

Спростовуючи доводи звинувачення, ніби Росцій даром експлуатував раба (тобто Панурга), що належав Фаннію, Цицерон каже: «що в ньому належало Фаннію? – Тіло. – Що Росцию? - Уміння ... тіло його не могло заробити і дванадцяти асів, а за свій вишкіл, яким він був зобов'язаний Росцію, він отримував не менше ста тисяч сестерціїв... які надії, який інтерес, яке співчуття і прихильність публіки супроводжував перший дебют Панурга! А чому? – Він був учнем Росция!"Бажаючи яскравіше підкреслити блискучі педагогічні здібності свого підзахисного, Цицерон наводить випадок з комедійним актором Еротом. "Коли його випровадили зі сцени не тільки свистками, а й лайками, він прибіг в будинок мого клієнта – немов до вівтаря – з проханням взяти його в учні, під своє заступництво, прикрити його своїм ім'ям, і в найкоротший час цілком поганий актор став першокласним коміком».

Росцій написав книгу про театральне мистецтво, яке він порівнював з мистецтвом красномовства. Як артист, він був улюбленцем Римської публіки і користувався розташуванням багатьом відомих людей.

Помер Росцій близько 62 року. Його ім'я стало синонімом акторської майстерності і прагнення до сценічної правди.