Загадка Шапіри-100 великих афер

У серпні 1883 року Лондон був розбурханий повідомленням про відкриття найдавніших іудейських рукописів «Второзаконня», виконаних древнім фінікійсько-єврейським листом. Рукописи, що датуються IX століттям до Р. х., складалися з п'ятнадцяти довгих шкіряних смуг розміром 18 на 9 сантиметрів. У них розповідалося про мандрівку євреїв по пустелі після виходу з Єгипту. Приїхав з Палестини антиквар Мозес Шапіра запропонував сувої Британському музею за небачену суму-мільйон фунтів стерлінгів! Сучасник Шапіри писав: "протягом тижнів" відкриття"цих дорогоцінних рукописів було темою для розмов за обіднім столом у всіх верствах суспільства".

Англійська преса щодня висвітлювала всі подробиці справи. Натовпи лондонців облягали Британський музей, де під склом були виставлені фрагменти рукописів. Експозицію відвідав прем'єр-міністр Вільям Гладстон, який володів глибокою ерудицією в історії Стародавнього світу. Високий гість поговорив з Шапірою, а також зі знавцем давньоєврейських текстів доктором Крістіаном Гінзбургом, якому Британський музей довірив експертизу шкіряних сувоїв. Переклади текстів, виконані Гінзбургом, регулярно публікувалися в» Таймс «і»Атенеум". Звідти їх передруковували багато провінційних газет. Сім'я Шапіри в Єрусалимі почала смітити грошима, передчуваючи швидке багатство.

Тим часом з'явилися чутки, ніби музей не має необхідної суми для покупки фрагментів «Второзаконня». Називалися імена приватних осіб, готових внести пожертвування. Говорили також, що казначейство виділяє Британському музею величезну суму з «фонду на непередбачені суспільні потреби».

Зрозуміло, в центрі загальної уваги знаходився Мозес Шапіра. У його біографії залишилося чимало темних місць. У проханні німецькому консулу в Єрусалимі, датованому 1860 роком, антиквар написав якщо і не всю правду про себе, то принаймні місце народження вказав точно: «я народився в 1830 р в Кам'янець-Подільському, де отримав в юності відповідну освіту. У віці 25 років я приєднався до свого діда, який збирався емігрувати до Ізраїлю. Через політичну ситуацію, яка обмежувала міграцію євреїв мого соціального становища, ми змушені були відмовитися від своїх паспортів і після перетину кордону втратили свої права як громадяни Росії... в Бухаресті я наблизився до євангельської віри і був навернений до християнства... Три роки тому я приїхав до Єрусалиму, де приєднався до громади англіканських навернених. Оскільки я не маю громадянства, то прошу заступництва прусського консулата і надання паспорта як свідоцтва цього заступництва».

Громадянство йому дали. Мозес Вільгельм вступив на навчання в майстерні при Церкві Христа. У 1861 році Шапіра одружився на німкені-лютеранці Розетті Йокель, сестрі милосердя. Від цього шлюбу народилися дві дочки.

Шапіра відкрив лавку старожитностей на християнській вулиці і протягом багатьох років торгував старожитностями і манускриптами в Єрусалимі. Він постачав бібліотеки Берліна і Лондона цінними давньоєврейськими текстами, головним чином з Ємену. Мозес Вільгельм знайшов і згодом продав Німеччині коментар до Мідрашу, що належав перу Маймоніда.

У 1868 році в Месопотамії було виявлено камінь з написом моавітського царя Меші (IX століття до Р.х.). Незабаром на ринку в Єрусалимі з'явилися глиняні вироби, які видавалися за стародавні предмети, знайдені у моавського каменю. Саме продажем "моавських ідолів" – грубої підробки-Берлінському музею була заплямована репутація Шапіри. За 1700 глиняних предметів німці заплатили 22 тисячі талерів. Французький консул в Єрусалимі Шарль Клермон-Ганно з'ясував, що ці «старожитності» були виготовлені в майстерні Селіма, приятеля Шапіри.

Завданий "моавськими ідолами" збиток Шапіра в якійсь мірі компенсував іншими, безперечно справжніми старожитностями. Кілька його рукописів придбав Альфред Сутро, мер Сан-Франциско для публічної бібліотеки.
 

Загадка Шапіри-100 великих афер


Яким чином у антиквара виявилися шкіряні сувої "Второзаконня"?

Противники Шапіри розповідали наступну історію. У 1877 році він обходив єврейські громади Ємену, представляючись мандрівним рабином. Шапіра запевняв оточуючих, що збирає старовинні манускрипти і сувої Тори нібито для створення сховища рукописів в Єрусалимі. Багато манускрипти йому дарували, деякі він купував, а іноді – відбирав силою за допомогою підкуплених мусульманських шейхів. Повернувшись до Єрусалиму, Шапіра найняв каліграфів з Єврейського кварталу. Вони стирали зі старовинних сувоїв стародавні написи, а потім наносили новий текст біблійного «Второзаконня», придуманий геніальним фальсифікатором.

А ось розповідь самого Шапіри. У липні 1878 року він потрапив в будинок арабського шейха Махмуда ал-Араката, де розговорився з бедуїнами. Від них він дізнався, що арабські пастухи використовували в якості притулку печери в Ваді-ель-Муджиб, біля східного берега Мертвого моря. В одній з печер вони натрапили на»кілька тюків старого ганчір'я". Розірвавши полотняну обгортку, араби виявили всередині "чаклунські заклинання".

Печери, за словами бедуїнів, були сухими, і це навело Шапіру на думку про сприятливий збіг обставин, яке могло б сприяти збереженню стародавніх текстів настільки ж дієво, «як і грунт Єгипту». Гублячись у здогадах над тим, що за» чаклунські заклинання «це могли бути, Шапіра, за його словами, заручився підтримкою шейха і в результаті придбав фрагменти» набальзамованої шкіри«, в яких він згодом розпізнав переказ»останньої промови Мойсея на рівнині Моава".

На відміну від канонічного тексту у «Второзаконні» Шапіри були відсутні останні рядки, що стосуються смерті Мойсея. Антиквар припустив, що мова йде про власноручної, автографічної версії найбільшого з пророків, бо, незважаючи на велич пророчого дару, своєї смерті він описати ще не міг, і рядки ці з'явилися в Писанні в наступних копіях!

Шапіра тримав у себе рукописи «Второзаконня» кілька років, перш ніж надумав їх продати. Він стверджував, що повіз їх до Європи лише після того, як професор Шредер, консул у Бейруті, підтвердив автентичність рукописів у середині травня 1883 року. Шапіра був переконаний, що в його розпорядженні опинився один з джерел Біблії. У фінансовому відношенні таке відкриття означало навіть щось більше, ніж розкішне життя. Дочка Шапіри згадувала наївні мрії, яким віддавалися члени її сім'ї: вони не тільки будуть жити в палаці, але ще і побудують прекрасну лікарню з садом для прокажених або навіть куплять всю Палестину.

Шапіра повіз шкіряні сувої в Лейпциг, щоб зняти з них копії. "Їх дивилися тамтешні професори. Доктор Герман Гуте, що збирається про них писати, цілком в них вірить, – зазначав Шапіра. - Спочатку рукописи в якості бальзамуючого речовини були покриті бітумом. Згодом вони ще більше потемніли в результаті обробки їх маслом і спиртом. Масло вживалося арабами, з тим щоб рукописи не ставали ламкими і не страждали від вогкості».

Але Шапіра промовчав про одну істотну обставину: під час своєї попередньої поїздки до Німеччини він передав сувої на експертизу в Королівський музей в Берліні, і комісія під головуванням професора Ріхарда Лепсіуса оголосила манускрипти «хитромудрою і безсоромною підробкою». Проте берлінці висловили готовність за незначну ціну придбати рукописи. А може, вони таким нечесним способом хотіли заволодіти стародавніми текстами? Принаймні Шапіра побачив в зробленому йому реченні знак того, що хитрі німці вважають рукописи справжніми.

У Лондоні Шапіру зустріли доброзичливо, хоча не всі вважали шкіряні сувої «Второзаконня» справжніми. Мойсей Вільгельм показав сувої секретарю товариства палестинських досліджень, письменнику Вальтеру Бесанту. Той відразу звернув увагу, що рукопис написаний чорним чорнилом, через дві тисячі років все ще настільки ж свіжими, як і в момент написання. Багато хто дивувався тому факту, що сувої були поховані в сухій печері в Моаві. Капітан Клод Р. Кондер, який займався картографуванням Західної Палестини, переконував усіх, що всі печери Моава глинисті і сири, і він ніколи не повірить, що рукописи на схильній до тління шкірі могли більше двох тисяч років пролежати похованими в країні, де середній рівень опадів досягає 20 дюймів.

Ще серйозніші сумніви викликала інша згадана Шапірою деталь-те, що рукописи були обгорнуті в полотно. Лондонська "Таймс «відзначала:»згадка про полотні було, мабуть, помилкою, оскільки люди, які вірять в довговічність шкіри, навряд чи визнають здатність настільки ж довго протистояти дії часу за звичайним льоном". Однак Лейпцизький експерт все ж визнав стародавніми шматочки лляної тканини, що пристали до рукописів «Второзаконня».

Втім, скептики на перших порах вважали за краще мовчати. Тому після демонстрації рукописів на вченій раді Товариства палестинських досліджень було прийнято вирішено виставити їх у Британському музеї.

Примчав з Парижа видатний французький фахівець в області біблійної археології Шарль Клермон-Ганно змушений був обмежитися оглядом сувоїв «на загальних підставах» – через скло. Але навіть через скло він розгледів все, що йому було потрібно для однозначного висновку: це фальшивка! За версією археолога, Шапіра взяв один з великих синагогальних шкіряних сувоїв трьохсотлітньої давності, відрізав нижній край сувою і таким чином отримав кілька вузьких смуг шкіри, на вигляд досить древніх, причому це враження було в подальшому посилено за допомогою хімічних реактивів. На смугах шкіри фальсифікатор написав чорнилом свій варіант "Второзаконня«, використовуючи шрифт моавського каменю і вводячи в біблійний текст» різночитання", які тільки диктувала йому фантазія.

Ряд англійських газет спростували висновки Клермон-Ганно-шкіра рукописів Шапіри була значно товщі, ніж використовувана зазвичай для синагогальних сувоїв. А ось на фахівців витончені докази Клермон-Ганно справили глибоке враження. У бібліотеці Британського музею було виявлено кілька старих сувоїв Тори з обрізаними краями, придбаних у 1877 році у Єрусалимського торговця Шапіри.

Гінзбург раптово змінив свою думку і завершив серію публікацій в «Таймс» статтею, яка викриває знахідку Шапіри як фальсифікацію. Доктор Гінзбург навів значний перелік внутрішніх невідповідностей самого тексту. Саме на цих підставах фрагменти були остаточно затавровані як підроблені. Більшість вчених у 1883 році визнали рукописи грубою підробкою, а самого Шапіру – аферистом.

23 серпня Шапіра написав листа Гінзбургу зі свого лондонського готелю, докоряючи останньому в несподіваній зраді: «ви зробили з мене дурня, опублікувавши і виставивши на огляд рукописи, які, виявляється, вважаєте фальшивими. Не думаю, що я зможу пережити цю ганьбу».

Антиквар зрозумів, що відтепер жоден колекціонер, а тим більше музей не побажає мати з ним справу. Шапіра не мала сміливості повернутися до Єрусалиму. Півроку він переїжджав з однієї європейської країни в іншу, поки не зважився на фатальний крок.

11 березня 1884, зламавши на прохання господаря Роттердамського готелю «Блоумендал» двері кімнати, знятої підозрілим постояльцем, голландські поліцейські виявили труп чоловіка. Це був торговець старожитностями Мойсей Вільгельм Шапіра. Він застрелився 9 березня. Разом з собою антиквар забрав таємницю походження рукопису. Так і не вдалося дізнатися, чи сам Шапіра виготовив рукопис або доручив подільнику. Але факт його самогубства ніби говорить про те, що антиквар став жертвою фальсифікаторів.

16 липня 1885 року Лондонське ТОВАРИСТВО антикварів опублікувало список речей, проданих на аукціоні. Під номером 302 значилися п'ятнадцять сувоїв, названих «рукопис Шапіри», які за 18 фунтів і 5 шилінгів придбав торговець старожитностями Бернард Куаріц. Новий господар виставив сумнозвісні сувої на англо-єврейській історичній виставці в Альберт-Холі в 1887 році. У каталозі він описував даний експонат як «справжню книгу» Дварим», написану рукою Моше Бен-Амрама близько 1500 року до Р.х.", але при цьому оцінив його в 25 фунтів стерлінгів. Куаріц продав сувої серу Чарльзу Ніколсону, професору Сіднейського університету. Потім сліди сувоїв Шапіри губляться. За однією з версій, рукописи згоріли під час пожежі в лондонському будинку Ніколсона в 1899 році.

Бурхливі суперечки з приводу рукописів Шапіри спалахнули з новою силою після того, як в 1947 році в Кумрані були знайдені «рукописи Мертвого моря» – стародавні Єврейські манускрипти, що розповідають про історичні події часів Другого Храму. Сувої з кумранської печери прекрасно збереглися і були обгорнуті в полотно! Форма і зовнішній вигляд цих безсумнівно справжніх манускриптів були надзвичайно схожі на пергаменти Шапіри; вони в основному датуються I століттям до нашої ери, але були написані в особливому архаїчному стилі єврейського алфавіту з накресленням букв, що вийшов із загального вжитку за сотні років до цього.

У світлі Кумранських знахідок багато вчених поглянули на» справу Шапіри " під іншим кутом. Основним поборником реабілітації Шапіри був професор Менахем Мансур, завідувач кафедри гебраїстики та семітології Університету Вісконсіна. Він вважав» Повторення Закону " Шапіри справжнім. Однак перевірити це твердження неможливо, так як сувої пропали.

Британський музей в каталозі для виставки підробок 1990 року визнав, що випадок з Шапірою є класичним прикладом помилки експертів. Що стосується манускриптів, вони, ймовірно, є саме тим, чим їх вважав Шапіра: найдавнішими фрагментами Старого Завіту. Але поки їх не знайдуть-виявлять, можливо, пліснявіють на якомусь горищі,-загадка Шапіри так і залишиться нерозгаданою.